A、天具有很高的權(quán)威
B、自稱秉承神意治理國家
C、鞏固地位和政權(quán)
D、以上都是
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A、自我的發(fā)展
B、種族的發(fā)展
C、自然界的威脅
D、人類的威脅
A、夸父
B、刑天
C、盤古
D、愚公
A、中西文化對比的角度
B、倫理與幸福的關(guān)系
C、倫理與道德的關(guān)系
D、在道的意義上審視中國文化
A、公正
B、犧牲精神
C、無私
D、能力
A、能力
B、個性
C、品德
D、道德
A、私有制
B、奴隸制
C、公有制
D、民主制
A、大禹
B、夏娃
C、女媧
D、盤古
A、《毛澤東選集》
B、《資本論》
C、《共產(chǎn)黨宣言》
D、《德意志意識形態(tài)》
A、物質(zhì)上更進一步
B、奢侈的生活
C、精神追求
D、社會地位
A、自己能夠得到
B、自己得不到但可以分享
C、想得到而得不到,別人也沒有辦法跟你分享的東西
D、自己不想得到
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
朱熹的貢獻主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
我國近代著名啟蒙思想家嚴復(fù)為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強調(diào)“物競天擇,適者生存”的觀點,這一觀點源自于()
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
老子的理想社會模式是()。