A、私有制
B、奴隸制
C、公有制
D、民主制
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A、大禹
B、夏娃
C、女媧
D、盤古
A、《毛澤東選集》
B、《資本論》
C、《共產(chǎn)黨宣言》
D、《德意志意識形態(tài)》
A、物質(zhì)上更進(jìn)一步
B、奢侈的生活
C、精神追求
D、社會地位
A、自己能夠得到
B、自己得不到但可以分享
C、想得到而得不到，別人也沒有辦法跟你分享的東西
D、自己不想得到
A、才華
B、奢侈
C、為社會作貢獻(xiàn)
D、德行
A、金錢
B、權(quán)利
C、名望
D、自確認(rèn)
A、高更
B、畢加索
C、梵高
D、達(dá)令
A、智慧
B、德行
C、才華
D、以上都是
A、德性加上才華
B、金錢加上才華
C、名望加上才華
D、權(quán)利加上才華
A、事業(yè)受挫
B、人際關(guān)系發(fā)生問題
C、婚姻受挫
D、身體異樣
最新試題
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。
王陽明（）的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上，明確提出了“（）”的思想。
商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）