A.以教師為主的教學(xué)活動(dòng)
B.以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)活動(dòng)
C.它是指專業(yè)的美術(shù)評(píng)論活動(dòng)
D.它不是指專業(yè)的美術(shù)評(píng)論活動(dòng)
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A.添畫
B.制作
C.命題
D.想象
A.石雕
B.浮雕
C.圓雕
D.透雕
A.跟折法
B.談話法
C.看圖法
D.提示法
A.一般工具
B.各種材料
C.觀察能力
D.實(shí)踐能力
A.框畫裝裱
B.設(shè)計(jì)畫稿
C.乳膠粘貼
D.滾上油墨
A.山水
B.梅、蘭、竹、菊
C.花鳥(niǎo)
D.人物
A.線條流暢
B.表現(xiàn)力強(qiáng)
C.色彩艷麗明快
D.攜帶方便
A.行為方式
B.活動(dòng)方式
C.造型準(zhǔn)確
D.學(xué)科特色
A.學(xué)生的知與不知
B.學(xué)生的興趣
C.知學(xué)生之所不知
D.向知方面轉(zhuǎn)化的條件
A.教師要“把學(xué)生當(dāng)上帝”
B.樹(shù)立“以學(xué)生為本”的意識(shí)
C.教師要“把學(xué)生當(dāng)知識(shí)的容器”
D.教師要“關(guān)注每一位學(xué)生”
最新試題
認(rèn)為教育是教育者按照一定的社會(huì)要求,引導(dǎo)受教育者把外在的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的個(gè)人經(jīng)驗(yàn),促使其發(fā)展為社會(huì)人的過(guò)程的觀點(diǎn)屬于教育的多質(zhì)說(shuō)。
學(xué)習(xí)者每使用一次概念或者在新的豐富的情境中遇到同一概念,也就是概念的每一次具體化,都會(huì)使概念豐富。
備課是上課的起始環(huán)節(jié),是教師力求取得最佳課堂效果的先決條件,也是提高教師自身素質(zhì)的有效途徑。教師備課主要包括的工作有()。
凱興斯泰納的勞作學(xué)校的任務(wù)不包括()。
()是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌,是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。
以()為代表的晚清民國(guó)藝術(shù)家將金石文字的寫法、技法和審美趣味融入繪畫中,開(kāi)創(chuàng)了書法和繪畫的新格局。
研究性學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是以學(xué)習(xí)為價(jià)值取向、以研究為基本途徑的特殊教學(xué)方式,它揭示了學(xué)習(xí)、教學(xué)和研究三種基本活動(dòng)的特殊關(guān)系形態(tài)。下列不屬于研究性學(xué)習(xí)形式的是()。
義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)中規(guī)定,對(duì)于第三學(xué)段的學(xué)生,在設(shè)計(jì)·應(yīng)用領(lǐng)域中學(xué)習(xí)活動(dòng)建議合理的是()。
本體性知識(shí)是教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí),如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ),這種知識(shí)量到了一定程度,就不再是影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的顯著因素。
人本主義心理學(xué)家羅杰斯從心理的現(xiàn)象主義觀出發(fā),提出了自己的人格理論,認(rèn)為人性本善,人具有一種自然成長(zhǎng)的力量,人基本上是朝著成熟、社會(huì)化和自我實(shí)現(xiàn)的人格方向發(fā)展的。下列為羅杰斯的人格理論中最主要的結(jié)構(gòu)概念的是()。