A.德治、王道是變法的最高指導(dǎo)思想
B.變法的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)圣王事業(yè)
C.變法的當(dāng)務(wù)之急是實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵
D.君主應(yīng)該在變法過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.“傳賢”體現(xiàn)了“公天下”的境界
B.“傳子不傳賢”是“私天下”之法
C.從政治實(shí)踐上看,傳子之法要優(yōu)于傳賢之法
D.傳賢與傳子沒有本質(zhì)區(qū)別
A.天人合一
B.天人相分
C.天人相與
D.天人感應(yīng)
A.儒家自身的問題
B.動(dòng)蕩混亂的時(shí)局
C.其余選項(xiàng)都不是
D.門閥制度的發(fā)展
A.“強(qiáng)凌弱”、“弱服強(qiáng)”
B.止?fàn)幭y
C.圣人創(chuàng)制國家
D.君權(quán)天授
A.獨(dú)化論
B.崇有論
C.齊物論
D.貴無論
A.體與用
B.言與意
C.有與無
D.本與末
A.陸賈、叔孫通等人的“體制化”努力
B.漢武帝時(shí)期,國家內(nèi)外情勢發(fā)生很大的變化
C.儒家自身更能適合新時(shí)代的政治需要,更能表達(dá)當(dāng)時(shí)華夏民族的集體愿望
D.漢初儒學(xué)的傳承使儒家的一些觀念潛移默化地向現(xiàn)實(shí)政治體制和過程滲透
A.主張民性本善,君權(quán)神授
B.強(qiáng)調(diào)德政,反對(duì)嚴(yán)刑峻法
C.主張將“刑”作為“德教”的輔助手段
D.尊重天道,強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)
A.“一刑者,刑無等級(jí)”
B.“立法明分,而不以私害法,則治”
C.“言無二貴,法不兩適”
D.“利出一空者,其國無敵”
A.主張君利至上
B.貴勢而不尚獨(dú)斷
C.任術(shù)而不貴陰謀
D.尚法而不崇苛嚴(yán)
最新試題
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上,明確提出了“()”的思想。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
百家爭鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國政治的影響力。()
秦國自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
王陽明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。