A.“強(qiáng)凌弱”、“弱服強(qiáng)”
B.止?fàn)幭y
C.圣人創(chuàng)制國(guó)家
D.君權(quán)天授
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A.獨(dú)化論
B.崇有論
C.齊物論
D.貴無(wú)論
A.體與用
B.言與意
C.有與無(wú)
D.本與末
A.陸賈、叔孫通等人的“體制化”努力
B.漢武帝時(shí)期，國(guó)家內(nèi)外情勢(shì)發(fā)生很大的變化
C.儒家自身更能適合新時(shí)代的政治需要，更能表達(dá)當(dāng)時(shí)華夏民族的集體愿望
D.漢初儒學(xué)的傳承使儒家的一些觀念潛移默化地向現(xiàn)實(shí)政治體制和過(guò)程滲透
A.主張民性本善，君權(quán)神授
B.強(qiáng)調(diào)德政，反對(duì)嚴(yán)刑峻法
C.主張將“刑”作為“德教”的輔助手段
D.尊重天道，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)
A.“一刑者，刑無(wú)等級(jí)”
B.“立法明分，而不以私害法，則治”
C.“言無(wú)二貴，法不兩適”
D.“利出一空者，其國(guó)無(wú)敵”
A.主張君利至上
B.貴勢(shì)而不尚獨(dú)斷
C.任術(shù)而不貴陰謀
D.尚法而不崇苛嚴(yán)
A.混沌
B.政治與自然的一體化
C.融哲學(xué)、倫理、政治為一體
D.積極的入世態(tài)度
A.老子
B.管子
C.莊子
D.楊朱
A.管子
B.墨子
C.老子
D.莊子
A.在物理學(xué)實(shí)學(xué)方面，墨家雖然還未能達(dá)到古希臘的數(shù)學(xué)方法水平，但在先秦諸子中，卻是雄視一方。
B.墨家的書(shū)籍證明了其不僅是思想一流、技術(shù)一流，其軍事能力也是一流。
C.墨家思辨精神非常明顯，這也使得其理論更多是建立在邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，而非徒然的門(mén)戶(hù)意氣之爭(zhēng)。
D.墨家的邏輯學(xué)，堪稱(chēng)為中國(guó)古代邏輯之高峰。
最新試題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了（），實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策，為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專(zhuān)制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。