A.漢代曾設(shè)有宮邸學(xué),分為貴胄學(xué)校和宮廷學(xué)校兩種
B.漢代的書館是著名學(xué)者聚徒講學(xué)的場所,又稱精舍或精廬
C.漢代諸多儒學(xué)流派可以歸結(jié)為兩大學(xué)術(shù)流派——今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)
D.漢代經(jīng)學(xué)教育多采用章句的形式教學(xué)
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A.今文經(jīng)學(xué):漢朝初年憑借經(jīng)學(xué)大師的記憶、背誦,采用當(dāng)時流行的隸書記錄下來的“六經(jīng)”舊典,以王充等人為代表
B.古文經(jīng)學(xué):漢武帝時,從地下或孔壁中挖掘出來或通過其他途徑保存下來的儒經(jīng)藏本,其代表人物為董仲舒
C.先有家法,后有師法
D.漢朝的經(jīng)學(xué)教育中多采用章句的形式教學(xué),章句是經(jīng)師教學(xué)所用的講義
A.漢初缺乏官學(xué)設(shè)置,私人講學(xué)承擔(dān)了傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)、培養(yǎng)人才的責(zé)任
B.“獨尊儒術(shù)”的文教政策,使得士人必讀儒家經(jīng)典才能有做官的機會
C.太學(xué)路途遙遠,進入地方官學(xué)受一定條件的限制
D.今文經(jīng)學(xué)者為了提高自己的學(xué)術(shù)地位,擴大學(xué)術(shù)影響,不得不到民間傳授
A.不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之,學(xué)至于行之而止矣
B.以仁安人,以義正我
C.正其誼(義)不謀其利,明其道不計其功
D.量材而授官,錄德而定位
A.孔子提出“教亦多術(shù)”,強調(diào)因材施教的教學(xué)思想
B.荀子強調(diào)“師云亦云”,強調(diào)教師在教學(xué)過程中處于絕對的主導(dǎo)地位
C.《學(xué)記》中提出的"教學(xué)相長"本意指教師在教的過程中自身也在學(xué)習(xí),后被引申為教幣的教和學(xué)生的學(xué)互相促進
D.韓愈提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”這一較為民主的師生觀
A.孔子最早提出培養(yǎng)“君子”,并提出了培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥慕逃康?br/>B.孔子主張教育宗旨是培養(yǎng)積極參與政治活動、實現(xiàn)社會理想和人生價值的“君子”
C.荀子直接繼承了孔子的“君子”觀,進一步提出了“大儒”的教育目標(biāo)
D.孟子直接繼承了孔子的“君子”觀,進一步提出了“大丈夫”的理想人格
A.“自誠明”指通過向外部世界求知,以達到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚
B.“自明誠”指發(fā)掘人的內(nèi)在天性,進而達到對外部世界的體認(rèn)
C.《中庸》把學(xué)習(xí)過程具體概括為學(xué)、問、思、辨、行五個先后相續(xù)的步驟
D.朱熹認(rèn)為學(xué)習(xí)“四書”時應(yīng)先學(xué)習(xí)《中庸》
A.重視實踐的動機
B.重視實踐的結(jié)果
C.要求生產(chǎn)勞動、科學(xué)技術(shù)、道德思想方方面面都要與實踐相結(jié)合
D.目的是實現(xiàn)兼愛天下的社會理想
A.心求通而未得之意
B.口欲言而未能之貌
C.開其意
D.達其辭
A.肯定了教育對個人的作用
B.肯定了教育對社會的作用
C.認(rèn)為人的品性影響了教育的作用
D.認(rèn)為教育影響了人的品性的形成
A.生活技能教育
B.政治倫理教育
C.科學(xué)技術(shù)教育
D.思維論辯教育
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楊賢江強調(diào)青年必須學(xué)習(xí),認(rèn)為求學(xué)既非為獲取功名利祿,也非為高人一等,而是()
()指出“于中華民族之前途有至大的危險的,當(dāng)首推教會教育。教會在了傳教權(quán)與教育權(quán),實為中國歷史上之千古痛心事。中國非野蠻地方,又非無人文之須別人來傳教,又何須別人來興學(xué)”。