A.“自誠明”指通過向外部世界求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)
B.“自明誠”指發(fā)掘人的內(nèi)在天性，進(jìn)而達(dá)到對外部世界的體認(rèn)
C.《中庸》把學(xué)習(xí)過程具體概括為學(xué)、問、思、辨、行五個先后相續(xù)的步驟
D.朱熹認(rèn)為學(xué)習(xí)“四書”時應(yīng)先學(xué)習(xí)《中庸》
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A.重視實(shí)踐的動機(jī)
B.重視實(shí)踐的結(jié)果
C.要求生產(chǎn)勞動、科學(xué)技術(shù)、道德思想方方面面都要與實(shí)踐相結(jié)合
D.目的是實(shí)現(xiàn)兼愛天下的社會理想
A.心求通而未得之意
B.口欲言而未能之貌
C.開其意
D.達(dá)其辭
A.肯定了教育對個人的作用
B.肯定了教育對社會的作用
C.認(rèn)為人的品性影響了教育的作用
D.認(rèn)為教育影響了人的品性的形成
A.生活技能教育
B.政治倫理教育
C.科學(xué)技術(shù)教育
D.思維論辯教育
A.私學(xué)的社會階級基礎(chǔ)以新興地主階級為首
B.政教分設(shè)，教育有獨(dú)立的組織機(jī)構(gòu)
C.向平民開放，使文化知識能夠下移到民間
D.以“六藝”為教育內(nèi)容，尤重禮樂
A.世襲制度造成貴族不重教育
B.天子為了維護(hù)社會穩(wěn)定，鼓勵創(chuàng)辦私學(xué)
C.新興士階層的出現(xiàn)
D.戰(zhàn)爭動亂打破舊的文化壟斷
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
A.孔子
B.老子
C.荀子
D.孟子
A.以禮、樂為中心
B.書、數(shù)被稱為“小藝”，安排在小學(xué)學(xué)習(xí)
C.被諸子百家繼承與發(fā)揚(yáng)
D.禮、樂中的“樂”包含了德育、智育、體育、美育的要求，具有實(shí)施多種教育的作用
A.基本的生活技能
B.初步的禮儀規(guī)則
C.初級的數(shù)的觀念
D.基本的軍事技能
最新試題
以下教育家中，均批評“教育救國論”的是（）
下列關(guān)于我國近代學(xué)制的表述錯誤的是（）
抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)教育采用的主要教育形式是（）
相較于壬戌學(xué)制，戊辰學(xué)制的不同之處體現(xiàn)在（）
陳鶴琴提出的“活教育”的四個教學(xué)步驟中，能讓兒童獲取間接經(jīng)驗(yàn)的環(huán)節(jié)是（）
（）指出“于中華民族之前途有至大的危險的，當(dāng)首推教會教育。教會在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實(shí)為中國歷史上之千古痛心事。中國非野蠻地方，又非無人文之須別人來傳教，又何須別人來興學(xué)”。
戊戌政變后，資產(chǎn)階級改良派和革命派因政治路線不同而發(fā)生爭論。其中，改良派為，為了解決我國的社會問題，當(dāng)務(wù)之急在于（）
蔡元培認(rèn)為，“學(xué)術(shù)”一詞代表兩方面：“學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用。”它代表著不同學(xué)科。下列學(xué)科中，屬于“學(xué)”的是（）
以辦成一所“平民主義的大學(xué)”為宗旨，實(shí)現(xiàn)平民讀大學(xué)的理想；以“改造社會”為目的，采用“自動的方法”即自定課表，就所選學(xué)科進(jìn)行自學(xué)的是以下哪所學(xué)校？（）
規(guī)定初等教育階段“無論何色人等皆應(yīng)受此七年教育”的學(xué)制是（）