A.在城市化初級(jí)階段，人們的日常生活往往處于雜亂無章、但更具活力的狀態(tài)
B.在城市化高級(jí)階段，藝術(shù)鄉(xiāng)建的審美化成為一種普遍需求
C.在城市化初級(jí)階段，人口流動(dòng)造成空心村、留守老人兒童和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問題
D.在城市化高級(jí)階段，隨著城市人口超過農(nóng)村人口的拐點(diǎn)出現(xiàn)，會(huì)出現(xiàn)一種逆城市化進(jìn)程
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A.多元化、個(gè)性化
B.理性化、規(guī)則化
C.信息化、網(wǎng)絡(luò)化
D.高效化、快節(jié)奏
A.裝飾美化人民的日常生活
B.融合設(shè)計(jì)與工藝，提升產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值
C.跨越藝術(shù)與工業(yè)的界限，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合
D.展現(xiàn)多元文化的碰撞與融合，推動(dòng)全球藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)
A.古代文人雅士淡泊名利、追求精神富足的生活態(tài)度
B.文人墨客對(duì)自然之美與家庭生活和諧共融的向往
C.夫妻間深厚的情感與相互扶持的溫馨畫面
D.逍遙的道家思想，也符合安貧樂道的儒家理念
A.超越物質(zhì)束縛的自由境界
B.無拘無束、自在逍遙的精神狀態(tài)
C.不為名利所累的逍遙的人生態(tài)度
D.追求宇宙真理與生命本質(zhì)的深邃思考
A.產(chǎn)品更新速度不同
B.目標(biāo)消費(fèi)群體不同
C.營銷策略與品牌形象不同
D.價(jià)位和消費(fèi)者定位不同
A.自然流露的卑下
B.刻意模仿的粗鄙
C.盲目從眾的平庸
D.矯揉造作的浮夸
A.兩者都涉及主觀感受，前者受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的影響更多
B.品味比偏好更穩(wěn)定，不易隨環(huán)境文化發(fā)生改變
C.前者原則上是有標(biāo)準(zhǔn)的，后者原則上是沒有標(biāo)準(zhǔn)的
D.品味是后天培養(yǎng)的，偏好是天生的
A.抽象的概念或理念
B.與事實(shí)完全脫節(jié)的表述
C.生動(dòng)地?cái)⑹龌蛎枋龅哪芰?br/>D.無根據(jù)地編造或幻想
A.藝術(shù)勞動(dòng)
B.藝術(shù)發(fā)展
C.藝術(shù)創(chuàng)新
D.藝術(shù)風(fēng)格
A.我們是否占有對(duì)象
B.我們是否有能力去欣賞它
C.我們是否有能力去辨別它
D.我們是否以何種態(tài)度、何種方式去喜歡一個(gè)對(duì)象
最新試題
（）是長(zhǎng)期為某類藝術(shù)服務(wù)，用于該藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)的專門手段，如水墨畫使用筆墨紙硯，油畫使用油彩、畫布和筆刷，音樂使用樂器等。
原研哉（）的思想，就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，重新審視身邊的生活物品，以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
（），源于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的歌舞戲劇宣傳隊(duì)，是新中國以來國有院團(tuán)的樣板。
藝術(shù)的內(nèi)容主要體現(xiàn)為（）的題材和主題。
以“顏料”為例，簡(jiǎn)述造物藝術(shù)與表意藝術(shù)在材料使用方式上的區(qū)別。
設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是（），受功能和用戶需求的牽引，完成其設(shè)計(jì)構(gòu)思或設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
簡(jiǎn)述專家與雅人的區(qū)別。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和（）兩種，肯定前者，貶斥后者。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)（）的根本原因是：臨時(shí)充當(dāng)表意媒介的事物不會(huì)朝向媒介化方向發(fā)展，因此會(huì)在極大程度上保留自己的物性。
（）為社會(huì)人群提供審美課程或藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，寓教于樂，是終生教育、公共文化服務(wù)或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。