A.超越物質(zhì)束縛的自由境界
B.無拘無束、自在逍遙的精神狀態(tài)
C.不為名利所累的逍遙的人生態(tài)度
D.追求宇宙真理與生命本質(zhì)的深邃思考
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A.產(chǎn)品更新速度不同
B.目標(biāo)消費群體不同
C.營銷策略與品牌形象不同
D.價位和消費者定位不同
A.自然流露的卑下
B.刻意模仿的粗鄙
C.盲目從眾的平庸
D.矯揉造作的浮夸
A.兩者都涉及主觀感受,前者受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的影響更多
B.品味比偏好更穩(wěn)定,不易隨環(huán)境文化發(fā)生改變
C.前者原則上是有標(biāo)準(zhǔn)的,后者原則上是沒有標(biāo)準(zhǔn)的
D.品味是后天培養(yǎng)的,偏好是天生的
A.抽象的概念或理念
B.與事實完全脫節(jié)的表述
C.生動地敘述或描述的能力
D.無根據(jù)地編造或幻想
A.藝術(shù)勞動
B.藝術(shù)發(fā)展
C.藝術(shù)創(chuàng)新
D.藝術(shù)風(fēng)格
A.我們是否占有對象
B.我們是否有能力去欣賞它
C.我們是否有能力去辨別它
D.我們是否以何種態(tài)度、何種方式去喜歡一個對象
A.在綜合感覺時的心理機(jī)制
B.兩者綜合后的感覺如何影響認(rèn)知或行為
C.究竟是以何種方式將雜多的感覺組合到一起
D.在不同年齡階段或文化背景下的表現(xiàn)差異
A.啟蒙運動對理性與美的追求的推動
B.貴族文化與中產(chǎn)階級興起的社會結(jié)構(gòu)變化
C.古典主義與浪漫主義交替的文化背景
D.工業(yè)革命前夕的社會轉(zhuǎn)型期
A.感性論美學(xué)
B.經(jīng)驗論美學(xué)
C.理性論美學(xué)
D.表現(xiàn)論美學(xué)
A.文化產(chǎn)業(yè)
B.文化建設(shè)
C.文化保護(hù)
D.文化發(fā)展
最新試題
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和()兩種,肯定前者,貶斥后者。
城市的文化和生活環(huán)境本身對于吸引創(chuàng)意階層的聚集至關(guān)重要,創(chuàng)意階層集聚的城市,也即()。
就表意藝術(shù)而論,用于表意的第一媒介是()的,第二媒介是()的。
簡述玉雕中的俏色。
()是20世紀(jì)20年代從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來、以巴黎為中心的一場前衛(wèi)藝術(shù)運動。
(),源于革命戰(zhàn)爭年代形成的歌舞戲劇宣傳隊,是新中國以來國有院團(tuán)的樣板。
傳統(tǒng)造物藝術(shù)以()和天然原材料為核心,現(xiàn)代造物藝術(shù)以()和人造材料為核心。
簡述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)()的根本原因是:臨時充當(dāng)表意媒介的事物不會朝向媒介化方向發(fā)展,因此會在極大程度上保留自己的物性。
簡述古代社會藝術(shù)展示與演出的場所。