A.公共藝術(shù)僅僅是為了美化城市環(huán)境而存在的
B.公共藝術(shù)僅反映藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)作理念
C.公共藝術(shù)不僅完全融入環(huán)境，更難以察覺其存在
D.公共藝術(shù)不僅為公共場所而塑造，更具有一些‘社會功能’的性質(zhì)
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A.工人、解放軍以及農(nóng)民
B.學(xué)生群體中的美術(shù)愛好者
C.海外華人藝術(shù)家群體
D.知識分子與藝術(shù)家的專業(yè)創(chuàng)作
A.擴(kuò)大院團(tuán)規(guī)模，增加演出場地，追求票房
B.精簡人員，減少運(yùn)營成本，提高待遇
C.引入外資合作，提升國際影響力
D.加強(qiáng)績效管理，抓創(chuàng)作，多演出，多出精品力作
A.社會美育和學(xué)校美育都有統(tǒng)一的規(guī)劃和教學(xué)方式
B.社會美育與學(xué)校美育在目標(biāo)上完全一致，只是實(shí)施方式不同
C.社會美育通常沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，而是根據(jù)不同需求、在不同空間采取不同方式
D.社會美育的效果遠(yuǎn)超過學(xué)校美育，因?yàn)樗屿`活多樣
A.美學(xué)能力
B.審美能力
C.藝術(shù)能力
D.表達(dá)能力
A.審美教育不是針對少數(shù)精英，而是面向全體公民的
B.審美教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)家為主要目標(biāo)
C.審美教育應(yīng)當(dāng)只面向全體公民，具有普遍性和廣泛性
D.審美教育應(yīng)與職業(yè)教育完全分離，互不相干
A.柏拉圖與亞里士多德，關(guān)于美的本質(zhì)和藝術(shù)的社會功能的討論
B.尼采與弗洛伊德，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為生命意志表達(dá)和潛意識釋放的觀點(diǎn)
C.康德與席勒，審美無關(guān)利害、藝術(shù)超功利及通過審美教育培養(yǎng)高尚道德情操
D.黑格爾與馬克思，關(guān)于藝術(shù)是精神生產(chǎn)和社會意識形態(tài)的[論述題]論述
A.跨界性
B.創(chuàng)新性
C.強(qiáng)勢性
D.實(shí)驗(yàn)性
A.藝術(shù)自身
B.自然環(huán)境
C.社會文化
D.工藝技術(shù)
A.概念藝術(shù)的前身
B.泛指各種觀念化的當(dāng)代藝術(shù)
C.觀念獨(dú)立的藝術(shù)形式
D.僅限于抽象表現(xiàn)主義的分支
A.藝術(shù)商業(yè)化
B.跨界融合與創(chuàng)新
C.流行文化的深度挖掘
D.商業(yè)力量為藝術(shù)所用
最新試題
傳統(tǒng)造物藝術(shù)以（）和天然原材料為核心，現(xiàn)代造物藝術(shù)以（）和人造材料為核心。
以“顏料”為例，簡述造物藝術(shù)與表意藝術(shù)在材料使用方式上的區(qū)別。
柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和（）兩種，肯定前者，貶斥后者。
簡述農(nóng)民“自娛”與文人“自娛”的不同。
（）為社會人群提供審美課程或藝術(shù)體驗(yàn)活動，寓教于樂，是終生教育、公共文化服務(wù)或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。
簡述藝術(shù)收藏與藝術(shù)消費(fèi)的區(qū)別是什么。
簡述藝術(shù)史專業(yè)學(xué)生外出考察的原因。
當(dāng)代藝術(shù)具有顯著的（），這種特性首先體現(xiàn)在作品主題中，其中一部分是有關(guān)藝術(shù)自身的議題，另一大部分是有關(guān)社會的議題。
簡述從技藝的角度看待藝術(shù)。
民俗學(xué)認(rèn)為，非遺不是（）的，而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。