A.擴(kuò)大院團(tuán)規(guī)模,增加演出場(chǎng)地,追求票房
B.精簡(jiǎn)人員,減少運(yùn)營(yíng)成本,提高待遇
C.引入外資合作,提升國(guó)際影響力
D.加強(qiáng)績(jī)效管理,抓創(chuàng)作,多演出,多出精品力作
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A.社會(huì)美育和學(xué)校美育都有統(tǒng)一的規(guī)劃和教學(xué)方式
B.社會(huì)美育與學(xué)校美育在目標(biāo)上完全一致,只是實(shí)施方式不同
C.社會(huì)美育通常沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃,而是根據(jù)不同需求、在不同空間采取不同方式
D.社會(huì)美育的效果遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)校美育,因?yàn)樗屿`活多樣
A.美學(xué)能力
B.審美能力
C.藝術(shù)能力
D.表達(dá)能力
A.審美教育不是針對(duì)少數(shù)精英,而是面向全體公民的
B.審美教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)家為主要目標(biāo)
C.審美教育應(yīng)當(dāng)只面向全體公民,具有普遍性和廣泛性
D.審美教育應(yīng)與職業(yè)教育完全分離,互不相干
A.柏拉圖與亞里士多德,關(guān)于美的本質(zhì)和藝術(shù)的社會(huì)功能的討論
B.尼采與弗洛伊德,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為生命意志表達(dá)和潛意識(shí)釋放的觀點(diǎn)
C.康德與席勒,審美無(wú)關(guān)利害、藝術(shù)超功利及通過(guò)審美教育培養(yǎng)高尚道德情操
D.黑格爾與馬克思,關(guān)于藝術(shù)是精神生產(chǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的[論述題]論述
A.跨界性
B.創(chuàng)新性
C.強(qiáng)勢(shì)性
D.實(shí)驗(yàn)性
A.藝術(shù)自身
B.自然環(huán)境
C.社會(huì)文化
D.工藝技術(shù)
A.概念藝術(shù)的前身
B.泛指各種觀念化的當(dāng)代藝術(shù)
C.觀念獨(dú)立的藝術(shù)形式
D.僅限于抽象表現(xiàn)主義的分支
A.藝術(shù)商業(yè)化
B.跨界融合與創(chuàng)新
C.流行文化的深度挖掘
D.商業(yè)力量為藝術(shù)所用
A.后現(xiàn)代主義的懷疑
B.后現(xiàn)代主義的不滿
C.后現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)
D.后現(xiàn)代主義的相對(duì)主義
A.信息時(shí)代
B.后工業(yè)社會(huì)
C.新自由主義時(shí)期
D.消費(fèi)主義社會(huì)
最新試題
簡(jiǎn)述從技藝的角度看待藝術(shù)。
城市的文化和生活環(huán)境本身對(duì)于吸引創(chuàng)意階層的聚集至關(guān)重要,創(chuàng)意階層集聚的城市,也即()。
簡(jiǎn)述藝術(shù)史專業(yè)學(xué)生外出考察的原因。
原研哉()的思想,就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn),重新審視身邊的生活物品,以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
簡(jiǎn)述從造物活動(dòng)和表意活動(dòng)的角度對(duì)人類藝術(shù)的分類。
民俗學(xué)認(rèn)為,非遺不是()的,而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
簡(jiǎn)述中國(guó)書(shū)畫(huà)固有的藝術(shù)傳統(tǒng)在進(jìn)入學(xué)院派體制所產(chǎn)生的限制和虛弱。
()是20世紀(jì)20年代從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來(lái)、以巴黎為中心的一場(chǎng)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。
設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是(),受功能和用戶需求的牽引,完成其設(shè)計(jì)構(gòu)思或設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
簡(jiǎn)述專家與雅人的區(qū)別。