A.核心人員
B.主創(chuàng)人員
C.輔助人員
D.后勤人員
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A.表演獎(jiǎng)
B.技術(shù)獎(jiǎng)
C.學(xué)術(shù)獎(jiǎng)
D.榮譽(yù)獎(jiǎng)
A.涉及多個(gè)創(chuàng)作者共同參與
B.由單個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作
C.個(gè)人協(xié)調(diào)多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的知識和技能
D.追求藝術(shù)效果與商業(yè)成功的雙重目標(biāo)
A.在技術(shù)工具助力下，團(tuán)隊(duì)任務(wù)可以由主創(chuàng)人員單獨(dú)完成
B.網(wǎng)絡(luò)平臺的興起與推廣渠道的多樣化
C.現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作門檻的降低
D.人們對于個(gè)性化和差異化的追求日益增強(qiáng)
A.審美意識與情感表達(dá)的需求
B.文藝生產(chǎn)資料的獲取
C.創(chuàng)作環(huán)境與條件的支持
D.體量較小且有完整的配套服務(wù)
A.在城市化初級階段，人們的日常生活往往處于雜亂無章、但更具活力的狀態(tài)
B.在城市化高級階段，藝術(shù)鄉(xiāng)建的審美化成為一種普遍需求
C.在城市化初級階段，人口流動造成空心村、留守老人兒童和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問題
D.在城市化高級階段，隨著城市人口超過農(nóng)村人口的拐點(diǎn)出現(xiàn)，會出現(xiàn)一種逆城市化進(jìn)程
A.多元化、個(gè)性化
B.理性化、規(guī)則化
C.信息化、網(wǎng)絡(luò)化
D.高效化、快節(jié)奏
A.裝飾美化人民的日常生活
B.融合設(shè)計(jì)與工藝，提升產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值
C.跨越藝術(shù)與工業(yè)的界限，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合
D.展現(xiàn)多元文化的碰撞與融合，推動全球藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)
A.古代文人雅士淡泊名利、追求精神富足的生活態(tài)度
B.文人墨客對自然之美與家庭生活和諧共融的向往
C.夫妻間深厚的情感與相互扶持的溫馨畫面
D.逍遙的道家思想，也符合安貧樂道的儒家理念
A.超越物質(zhì)束縛的自由境界
B.無拘無束、自在逍遙的精神狀態(tài)
C.不為名利所累的逍遙的人生態(tài)度
D.追求宇宙真理與生命本質(zhì)的深邃思考
A.產(chǎn)品更新速度不同
B.目標(biāo)消費(fèi)群體不同
C.營銷策略與品牌形象不同
D.價(jià)位和消費(fèi)者定位不同
最新試題
簡述藝術(shù)收藏與藝術(shù)消費(fèi)的區(qū)別是什么。
在講故事的造型藝術(shù)中，經(jīng)典故事角色和最典型的藝術(shù)形象，跨越不同的藝術(shù)門類和藝術(shù)媒介反復(fù)出現(xiàn)，因此可稱為（）。
簡述我國古代藝人的職業(yè)類型。
簡述藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的關(guān)系。
（）為社會人群提供審美課程或藝術(shù)體驗(yàn)活動，寓教于樂，是終生教育、公共文化服務(wù)或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。
傳統(tǒng)造物藝術(shù)以（）和天然原材料為核心，現(xiàn)代造物藝術(shù)以（）和人造材料為核心。
勒·柯布西耶的（）建筑理念，鼓勵(lì)建筑師向工程師學(xué)習(xí)，以建造輪船、飛機(jī)和汽車的精神來建造房屋。
民俗學(xué)認(rèn)為，非遺不是（）的，而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
在審美教育分類中，（）融入學(xué)校教育體系，是中小學(xué)教育和大學(xué)教育的有機(jī)組成部分，是“五育”之一。
簡述玉雕中的俏色。