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A.古希臘人認為不同的調式與不同的情感相聯(lián)系,不同調式的使用可以影響人的道德情感(注:應該了解,古希臘的調式概念決不僅僅是指的音階形式,它還包括旋律結構和音樂風格)
B.古希臘調式大致可以分為多利亞與弗里幾亞兩大支系,前者往往與阿波羅神聯(lián)系,樂器多用基薩拉琴;后者與狄俄尼索斯聯(lián)系,常用阿夫洛斯管
C.由于多利亞族是希臘正宗,多利亞調式總是被置于中心,給予最高的評價,亞里士多德認為多利亞調式質樸,具有男子氣,使人安靜并具有力量。而弗里幾亞族屬于東方部落(后來逐漸融入希臘),亞里士多德認為弗里幾亞調式狂放,具有酒神精神,可以激發(fā)熱情,如果改造成多利亞調式,可以使壞脾氣變好
D.副弗里幾亞調式則容易使人陷于享樂,喪失意志,柏拉圖因此而要求城邦的公民拒絕接受這種音樂
A.古希臘的記譜法還十分原始,完全不能準確表述音樂,只能做一些模糊的提示
B.“塞基諾斯歌”的今譯譜,是后人憑借想象寫出來的,并不存在可以參照的古譜
C.古希臘有兩種不同類型的記譜方式,以字母和符號分別用于記寫歌唱和器樂的演奏
D.除了有表示音高的記號外,還有表示音的長短和停頓休止的記號
A.古希臘調式體系是以古希臘幾個重要氏族部落命名,它們分別是多利亞(dorian)、弗里幾亞(phrygian)、利第亞(lydian)及其各種變體(前綴以“hypo”表示“副”、“次”,或前綴“mix”表示“混合”)
B.古希臘的音列體系并不同于我們今天音階的含義,它開始只是一些符號,用以表示樂器的弦或演奏時手指位置,但后來卻從中發(fā)展成為關于音階和調式的理論
C.根據(jù)阿里斯多塞諾斯的理論,大完整音列體系省去最低的附加音A ,從高到低剛好可以分出七種八度類別(octave-species),這七種八度類別內部全音半音的位置排列各不相同,形成高度不同的音階。這是古希臘對調式的“首凋”認識
D.除了高度不同的調式音階理論外,還有一種托諾斯(tonos)的音階理論,它也是以大完整音列體系為基礎,但卻是建立在相同高度的音域范圍,因為這種理論認為音域并不是調式差別的實質,調式差別主要在于各種調式內部的音程組合。這是古希臘對調式的“固定調”認識
A.“大完整音列體系”由四個相同結構四音音列構成,四音音列以相交和相隔方式混合聯(lián)結:第一個四音音列的末音與第二個四音音列的始音相交;第二個四音音列的末音與第三個四音音列的始音相隔;第三個四音音列的末音與第四個四音音列的始音相交
B.為了音體系的完整(構成完整的兩個八度),“大完整音列體系”最下方加了一個A音,稱為附加音
C.“小完整音列體系”由三組四音音列構成,省去了大完整音列體系的最高一組四音列
D.“小完整音列體系”的特點是:四音列都以相交關系聯(lián)結;為了保證四音列的內部結構一致,出現(xiàn)了一個變音記號
A.關于詩、樂、舞三方面的理論,特別是關于音樂規(guī)律的探索和實際運用的理論。
B.音樂材料和構成方式的理論,它涉及音程、音階、調式等方面的內容。
C.早期的記譜法、和聲、曲式結構、復調等等理論。
D.關于音樂的本質的理論,它涉及哲學、藝術美學方面的問題。
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青主最著名的兩本理論著作是()和《音樂通論》。
()譜曲,黃嘉謨填詞的《何日君再來》旋律新穎,結構精致,有著東方探戈之神韻。
學堂樂歌的題材有()。
在抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)先后開辦了《樂風》《音樂月刊》和()等雜志。
冼星海于1939年在()完成了《黃河大合唱》是我國20世紀一部具有史詩意義的音樂作品。
學堂樂歌主要采用()等國家的音樂曲調創(chuàng)編的。
()是任光的成名作,《新編九一八小調》是呂驥的代表。
九一八后,黎錦暉也很快寫下了《義勇軍進行曲》《向前進攻》等救亡歌曲,1932年出版的()是目前所見第一本個人創(chuàng)作的早期救亡歌曲專集。
聶耳創(chuàng)作的()以強調節(jié)拍重音和強弱分明的節(jié)奏為特征,蘊含了一種堅毅剛強的氣質,第一次塑造了覺醒了的,斗爭著的工人階級形象和表現(xiàn)了掌握自身命運的巨大能量。
()在赴蘇聯(lián)前后,用古詩詞譜寫了一批藝術歌曲。主要有李煜的《浪淘沙》李清照的《如夢令》馬致遠的《天凈沙》。