柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會分工上，國家正義就是國家的三個(gè)等級各司其職、分工合作。

墨子提出了“使能以治之”的用人原則。

柏拉圖從探討城邦正義開始。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。

斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對人的最高要求。

霍布斯假設(shè)自然狀態(tài)是一個(gè)人對每個(gè)人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

社會契約論探討了國家的起源、發(fā)展及其解體。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

布丹提出了國家主權(quán)的學(xué)說。

君、民、國三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。