問答題

閱讀下列材料回答問題:
材料一:《中國好歌曲》是燦星制作團隊聯(lián)手推出的原創(chuàng)音樂真人秀節(jié)目,由《中國好聲音》的原班人馬打造。節(jié)目自主研發(fā)新節(jié)目模式,首次聚焦原創(chuàng)作品,讓音樂創(chuàng)作人成為主角,為華語樂壇輸送新生代創(chuàng)作力量,重塑音樂生命與原創(chuàng)精神。
金磊認(rèn)為,對于音樂產(chǎn)業(yè)來講,原創(chuàng)力是它的發(fā)展源頭,原創(chuàng)力量不足,產(chǎn)業(yè)必將疲軟。“好歌曲”的推出,或許會改變主流音樂圈的收歌機制。比起靠人脈邀歌、靠名氣寫歌,“好歌曲”既能提供更新穎多元的作品,還能提高人們對音樂創(chuàng)作者的認(rèn)知度。這些作品大多數(shù)是作者對生活的體驗,相比對人的挑肥揀瘦,對歌曲的挑三揀四才能讓觀眾的審美,由人轉(zhuǎn)到歌曲本身,滿足大眾的文化需求。
材料二:霍尊,1990年9月18日出生于上海,滿族,2012年東方衛(wèi)視真人秀節(jié)目《聲動亞洲》亞洲賽區(qū)三強。2014年中央電視臺綜藝頻道原創(chuàng)音樂真人秀節(jié)目《中國好歌曲》第一季冠軍。他擅長鋼琴,擅長創(chuàng)作,他立志做“全亞洲最溫柔最治愈的男聲”。
霍尊接受了成都商報記者的專訪,對于網(wǎng)友質(zhì)疑終極投票的大逆襲,霍尊是靠著父親、歌手火風(fēng)才反敗為勝,霍尊很淡然,他笑著告訴記者,“爸爸(火風(fēng))在我拿了冠軍后告訴我,兒子,你要首先感謝那些質(zhì)疑你、批評你的人,有了他們的督促,你才能成長得最快。”對于成名的光環(huán),霍尊同樣很淡然,他感謝所有支持他的歌迷還有一路上對起成長提供指導(dǎo)的老師,包括他的父母。他非常清楚自己要什么,不急著去撈金、走穴,他更愿意稱自己是“音樂人”,“會很快出我的唱片,音樂才是我最重要的事情。他表示將不斷努力,創(chuàng)作出更多好的作品”。

從《文化生活》的角度,材料一給我們進行文化創(chuàng)造有什么啟示?

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1.問答題

閱讀材料,完成下列要求。
材料一紀(jì)錄片《舌尖上的中國》采用了符合大眾普遍審美規(guī)律的創(chuàng)作手法,無論是攝影畫面,還是講述的故事,都是與人民大眾相關(guān)的美食背后的人與事,更多的是對小人物生存狀態(tài)的真實寫照,這使得我們普通人通過故事得到了真正感動。該紀(jì)錄片所探討的并不只是“吃”這么簡單,而是美食獻給普通勞動人民的頌歌。
材料二《舌尖上的中國》能夠迅速走紅,也與當(dāng)前社會普遍的食品安全現(xiàn)狀有關(guān)。正如網(wǎng)友在微博中所說的那樣,我們其實有兩個“舌尖上的中國”一個充滿陽光與感動,是由淳樸、溫情、唯美、誘人、人文關(guān)懷、奶奶的眼淚、媽媽的手、故鄉(xiāng)的回憶寫成的;一個充滿晦暗與骯臟,是由添加劑、致癌物、地溝油、增白粉、瘦肉精、農(nóng)藥殘留、熒光粉、反式脂肪酸寫就的。當(dāng)我們從紀(jì)錄片中感悟到“舌尖”的文化與鄉(xiāng)愁之后,或許更應(yīng)該想想,如何讓日常生活中的那個“舌尖上的中國”,變得更安全、更健康、更美好。
材料三《舌尖上的中國》講述了大江南北的各色原生態(tài)美食,充滿濃郁的人文關(guān)懷、家國情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)。攝制組歷時13個月走遍中國,跨越國內(nèi)自北向南的60個地區(qū)。與以往的國產(chǎn)紀(jì)錄片制作的步驟不同,《舌尖上的中國》依據(jù)西方美食學(xué)的理論進行建構(gòu),小中見大、見微知著的細(xì)節(jié)表達(dá)方式更貼近觀眾,貼近普通人的生活,成功跨越了語言、社會、價值觀等傳播障礙,創(chuàng)造了極高的收視率。

結(jié)合材料三,從文化生活角度分析《舌尖上的中國》是怎樣實現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
2.問答題

閱讀材料,完成下列要求。
材料一紀(jì)錄片《舌尖上的中國》采用了符合大眾普遍審美規(guī)律的創(chuàng)作手法,無論是攝影畫面,還是講述的故事,都是與人民大眾相關(guān)的美食背后的人與事,更多的是對小人物生存狀態(tài)的真實寫照,這使得我們普通人通過故事得到了真正感動。該紀(jì)錄片所探討的并不只是“吃”這么簡單,而是美食獻給普通勞動人民的頌歌。
材料二《舌尖上的中國》能夠迅速走紅,也與當(dāng)前社會普遍的食品安全現(xiàn)狀有關(guān)。正如網(wǎng)友在微博中所說的那樣,我們其實有兩個“舌尖上的中國”一個充滿陽光與感動,是由淳樸、溫情、唯美、誘人、人文關(guān)懷、奶奶的眼淚、媽媽的手、故鄉(xiāng)的回憶寫成的;一個充滿晦暗與骯臟,是由添加劑、致癌物、地溝油、增白粉、瘦肉精、農(nóng)藥殘留、熒光粉、反式脂肪酸寫就的。當(dāng)我們從紀(jì)錄片中感悟到“舌尖”的文化與鄉(xiāng)愁之后,或許更應(yīng)該想想,如何讓日常生活中的那個“舌尖上的中國”,變得更安全、更健康、更美好。
材料三《舌尖上的中國》講述了大江南北的各色原生態(tài)美食,充滿濃郁的人文關(guān)懷、家國情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)。攝制組歷時13個月走遍中國,跨越國內(nèi)自北向南的60個地區(qū)。與以往的國產(chǎn)紀(jì)錄片制作的步驟不同,《舌尖上的中國》依據(jù)西方美食學(xué)的理論進行建構(gòu),小中見大、見微知著的細(xì)節(jié)表達(dá)方式更貼近觀眾,貼近普通人的生活,成功跨越了語言、社會、價值觀等傳播障礙,創(chuàng)造了極高的收視率。

結(jié)合材料二,運用矛盾的有關(guān)知識分析材料中網(wǎng)友的觀點。
3.問答題

閱讀材料,完成下列要求。
材料一紀(jì)錄片《舌尖上的中國》采用了符合大眾普遍審美規(guī)律的創(chuàng)作手法,無論是攝影畫面,還是講述的故事,都是與人民大眾相關(guān)的美食背后的人與事,更多的是對小人物生存狀態(tài)的真實寫照,這使得我們普通人通過故事得到了真正感動。該紀(jì)錄片所探討的并不只是“吃”這么簡單,而是美食獻給普通勞動人民的頌歌。
材料二《舌尖上的中國》能夠迅速走紅,也與當(dāng)前社會普遍的食品安全現(xiàn)狀有關(guān)。正如網(wǎng)友在微博中所說的那樣,我們其實有兩個“舌尖上的中國”一個充滿陽光與感動,是由淳樸、溫情、唯美、誘人、人文關(guān)懷、奶奶的眼淚、媽媽的手、故鄉(xiāng)的回憶寫成的;一個充滿晦暗與骯臟,是由添加劑、致癌物、地溝油、增白粉、瘦肉精、農(nóng)藥殘留、熒光粉、反式脂肪酸寫就的。當(dāng)我們從紀(jì)錄片中感悟到“舌尖”的文化與鄉(xiāng)愁之后,或許更應(yīng)該想想,如何讓日常生活中的那個“舌尖上的中國”,變得更安全、更健康、更美好。
材料三《舌尖上的中國》講述了大江南北的各色原生態(tài)美食,充滿濃郁的人文關(guān)懷、家國情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)。攝制組歷時13個月走遍中國,跨越國內(nèi)自北向南的60個地區(qū)。與以往的國產(chǎn)紀(jì)錄片制作的步驟不同,《舌尖上的中國》依據(jù)西方美食學(xué)的理論進行建構(gòu),小中見大、見微知著的細(xì)節(jié)表達(dá)方式更貼近觀眾,貼近普通人的生活,成功跨越了語言、社會、價值觀等傳播障礙,創(chuàng)造了極高的收視率。

運用歷史唯物主義有關(guān)知識,結(jié)合材料一說明《舌尖上的中國》為什么要獻給普通勞動人民。

最新試題

閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?

題型:問答題

運用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識,分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。

題型:問答題

據(jù)材料二,運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識,分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。

題型:問答題

結(jié)合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。

題型:問答題

材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理?運用人類社會基本矛盾的知識,談?wù)勀銓Α叭嫔罨母镪P(guān)系黨和國家工作全局”的理解。

題型:問答題

有同學(xué)認(rèn)為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運用《文化生活》相關(guān)知識,結(jié)合材料對此觀點進行評述。

題型:問答題

2011年8月9日,中宣部、新聞出版總署等五部門召開會議,對新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動進行部署,該項活動在全社會引發(fā)了強烈共鳴和熱烈反響?;鶎樱切侣剤蟮烙啦豢萁叩脑搭^活水。大批新聞工作者走向田間地頭,來到學(xué)校廠礦,遠(yuǎn)涉邊疆山寨,“一頭汗兩腿泥,拉近與群眾距離。植根火熱生活,書寫時代篇章”。一篇篇生動清新的文字稿件,一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目,謳歌了群眾創(chuàng)造,反映出時代風(fēng)貌,回應(yīng)了社會關(guān)切,人民群眾拍手叫好。新聞戰(zhàn)線文化創(chuàng)新為什么強調(diào)“走基層”?

題型:問答題

結(jié)合材料二,運用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識,請你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。

題型:問答題

從“尋覓社會的真諦”的角度,結(jié)合上述材料就我國動漫的出路提出兩條方法論建議。

題型:問答題

素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀(jì)初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。

題型:問答題