奧古斯丁宣揚(yáng)一切人帶有原罪。

城邦的整體主義認(rèn)為，國(guó)家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒(méi)有差別的完全的等同。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。

柏拉圖從探討城邦正義開(kāi)始。

柏拉圖提出“知識(shí)即美德”。

盧梭使用社會(huì)契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。

城邦一般小國(guó)寡民，但是并不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體，它們之間建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。

斯多葛派認(rèn)為，服從普遍的自然法是對(duì)人的最高要求。

柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。