A.主張經(jīng)世致用
B.力挽儒學危機
C.維護理學正統(tǒng)
D.反對盲從孔子
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A.嚴厲抨擊明代八股取士之害
B.強調(diào)“經(jīng)世致用,學以濟世”
C.譏諷士人專注于研究文字
D.批評矛頭直接指向君主專制
A.受歐洲啟蒙思想的影響
B.否定了傳統(tǒng)儒家思想
C.成為中國近代民主思想的來源之一
D.體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望
A.科舉考試考查儒家經(jīng)史
B.經(jīng)文、論、策脫離世務(wù)
C.考生背誦范文應(yīng)付考試
D.考試文體要求八股對仗
A.兼相愛,交相利
B.君權(quán)神授,天人感應(yīng)
C.存天理,滅人欲
D.天下興亡,匹夫有責
A.“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進?!?
B.“蓋萬世不變者,孔子之道也,儒道也?!?
C.“孔子為教化之主,而一切道德之源也?!?
D.“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳?!?/p>
A.君主制度搖搖欲墜
B.啟蒙思想已有萌芽
C.綱常禮教全面崩潰
D.資產(chǎn)階級日益壯大
A.“夫治天下猶曳大木然,君與臣,共曳木之人也”
B.“天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”
C.“必使治天下之法具出于學校,天子不敢自為是非,而公其是非于學?!?
D.“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”
A.提倡經(jīng)世致用
B.主張“知行合一”
C.顛覆了理學傳統(tǒng)
D.宣揚人倫即天理
A.四書、五經(jīng)是儒學的根本
B.孔孟經(jīng)典是儒學的根本
C.《論語》是儒學的根本
D.反對“存天理,滅人欲”的思想
A.這里的“法”是指具有現(xiàn)代意義和具體的法律條文
B.該觀點顛覆了傳統(tǒng)社會中君主和民眾的地位和關(guān)系
C.集中體現(xiàn)了作者國法家法同構(gòu)實現(xiàn)治世的大膽設(shè)想
D.在他看來天下共治和理想的君主原型只存在于三代
最新試題
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
朱熹的貢獻主要在哲學領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學作為理論基礎(chǔ)。()
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導“()”,開啟了晚清一代“議政”風氣。