A.四書(shū)、五經(jīng)是儒學(xué)的根本
B.孔孟經(jīng)典是儒學(xué)的根本
C.《論語(yǔ)》是儒學(xué)的根本
D.反對(duì)“存天理,滅人欲”的思想
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A.這里的“法”是指具有現(xiàn)代意義和具體的法律條文
B.該觀點(diǎn)顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)中君主和民眾的地位和關(guān)系
C.集中體現(xiàn)了作者國(guó)法家法同構(gòu)實(shí)現(xiàn)治世的大膽設(shè)想
D.在他看來(lái)天下共治和理想的君主原型只存在于三代
A.“天子受命于天,天下受命于天子”
B.“以天下之權(quán),寄之天下之人”
C.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
D.“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳”
A.主張限制君主權(quán)力
B.倡導(dǎo)“天下為主君為客”
C.希望健全中央機(jī)構(gòu)
D.否定君主制度的合理性
A.明季遺儒,懲明儒之空疏無(wú)用,其讀書(shū)以大義為先,惟求經(jīng)世,實(shí)學(xué)以興
B.雍乾之世,網(wǎng)羅日密,文字之獄屢起……學(xué)者懷抱才慧,遁于聲音訓(xùn)詁以自隱
C.自外域之學(xué)輸入,舉世風(fēng)靡,既見(jiàn)彼學(xué)足以致富強(qiáng),遂誚國(guó)學(xué)而無(wú)用
D.外侮踵至……公羊家言三世改制之說(shuō),尤與變法相吻合,故外托今文以自尊
A.“君使臣以禮,臣事君以忠?!?
B.“夫民者,唯君者有之,為人臣者助君理之?!?
C.“君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也?!?
D.“出而仕也,為天下,非為君也;為萬(wàn)民,非為一姓也?!?/p>
A.明清之際的政局變動(dòng)
B.士人面對(duì)變局無(wú)所適從
C.理學(xué)家們的空談性理
D.儒學(xué)的存在價(jià)值已喪失
A.人民自治的合理性
B.強(qiáng)化集權(quán)的重要性
C.三代之治的可行性
D.經(jīng)世致用的必要性
A.朱熹
B.王陽(yáng)明
C.李贄
D.黃宗羲
A.都具有批判君主專(zhuān)制的意義
B.都曾被奉為官方學(xué)說(shuō)
C.都反映了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)
D.都提倡為民請(qǐng)命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)
A.緩解家庭內(nèi)部矛盾
B.強(qiáng)化綱常倫理觀念
C.剝奪子女經(jīng)濟(jì)權(quán)益
D.限制父母分配權(quán)利
最新試題
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
龔自珍在中國(guó)近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“()”,開(kāi)啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
老子的理想社會(huì)模式是()。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上,明確提出了“()”的思想。