A.“君使臣以禮,臣事君以忠。”
B.“夫民者,唯君者有之,為人臣者助君理之?!?
C.“君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也?!?
D.“出而仕也,為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也。”
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A.明清之際的政局變動
B.士人面對變局無所適從
C.理學(xué)家們的空談性理
D.儒學(xué)的存在價值已喪失
A.人民自治的合理性
B.強化集權(quán)的重要性
C.三代之治的可行性
D.經(jīng)世致用的必要性
A.朱熹
B.王陽明
C.李贄
D.黃宗羲
A.都具有批判君主專制的意義
B.都曾被奉為官方學(xué)說
C.都反映了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)
D.都提倡為民請命的責(zé)任擔(dān)當
A.緩解家庭內(nèi)部矛盾
B.強化綱常倫理觀念
C.剝奪子女經(jīng)濟權(quán)益
D.限制父母分配權(quán)利
A.肯定人正當利益的訴求
B.闡述先理后物的哲學(xué)觀點
C.倡導(dǎo)格物致知的認識論
D.提出存天理滅人欲的要求
A.理學(xué)的道德觀念日漸普遍化
B.明代治國根本理念發(fā)生變化
C.儒家思想逐漸居于正統(tǒng)地位
D.工商市民階層日益發(fā)展壯大
A.“屈民而伸君,屈君而伸天”
B.“穿衣吃飯,即是人倫物理”
C.“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”
D.“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”
A.戰(zhàn)國
B.西漢
C.宋代
D.晚清
A.皇權(quán)至上,法自君出
B.強調(diào)等級尊卑,主張同罪異罰
C.法分貴賤,因人而異
D.強調(diào)以禮入法,忽視個人權(quán)利
最新試題
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
朱熹的貢獻主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
為了達到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
我國近代著名啟蒙思想家嚴復(fù)為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強調(diào)“物競天擇,適者生存”的觀點,這一觀點源自于()
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。