A.相信除人之外神的力量
B.約束人類無(wú)盡的欲望
C.通過(guò)宗教感化引人向善
D.為專制中央集權(quán)服務(wù)
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A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
A.孔子地位的下降
B.理學(xué)地位的提升
C.宗教迷信的盛行
D.君主專制的衰落
A.老莊道學(xué)
B.魏晉玄學(xué)
C.程朱理學(xué)
D.陽(yáng)明心學(xué)
A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容
B.倫理道德為核心內(nèi)容
C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向
D.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提
A.強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感
B.提倡知行合一
C.構(gòu)建新儒學(xué)體系
D.重建倫理秩序
A.“吃飯穿衣,即是人倫物理”
B.“飲食者,天理也;要求美味,人欲也”
C.“天地之符,陰陽(yáng)之副,常設(shè)于身,身猶天也”
D.“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”
A.弘揚(yáng)了宋朝理學(xué)的精髓
B.與朱熹的理學(xué)思想不同
C.將宋朝理學(xué)推向了極端
D.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要
A.道家學(xué)派
B.道教
C.理學(xué)
D.佛教禪宗
A.格物致知客觀上有利于求科學(xué)之真
B.重義輕利阻礙商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展
C.理學(xué)取代儒學(xué)成為社會(huì)的主流思想
D.官方哲學(xué)左右知識(shí)分子的治學(xué)態(tài)度
A.“人倫者,天理也”
B.“存天理,滅人欲”
C.“心外無(wú)物”
D.“理”、“欲”統(tǒng)一
最新試題
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于()。
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
王陽(yáng)明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
老子的理想社會(huì)模式是()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。