A、仁
B、義
C、禮
D、智
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A、它指評判人的行為時(shí)主要參考動(dòng)機(jī)
B、孟子偏向于動(dòng)機(jī)論
C、中國哲學(xué)普遍偏向動(dòng)機(jī)論而不是結(jié)果論
D、以下說法都正確
A、孟子主張動(dòng)機(jī)論
B、動(dòng)機(jī)論容易導(dǎo)致創(chuàng)新
C、動(dòng)機(jī)論容易導(dǎo)致沖動(dòng)
D、“盡人事，聽天命”體現(xiàn)了結(jié)果論的思想。
A、物質(zhì)
B、精神
C、結(jié)果
D、動(dòng)機(jī)
A、動(dòng)機(jī)論
B、結(jié)果論
C、過程論
D、方法論
A、結(jié)果
B、行為
C、動(dòng)機(jī)
D、行為方式
A、生存之道
B、大義
C、賺錢之道
D、存活之道
A、幸福
B、宗教
C、道德
D、法律
A、方法
B、至上性
C、工具
D、尺度
A、孔子
B、老子
C、荀子
D、孟子
A、技能上的肯定
B、技能上的認(rèn)可
C、品質(zhì)上的認(rèn)可
D、品質(zhì)上的肯定
最新試題
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上，明確提出了“（）”的思想。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對峙與張力。（）
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
百家爭鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。