A．階段性
B．順序性
C．不平衡性
D．互補性
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A．內發(fā)論
B．外鑠論
C．多因素相互作用
D．性善論
A．一般性
B．特殊性
C．主觀性
D．客觀性
A．大眾性
B．公平性
C．終身性
D．未來性
A.順序性和階段性
B.穩(wěn)定性和可變性
C.發(fā)展的不均衡性
D.個別差異性
A．遺傳素質
B．社會環(huán)境
C．學校教育
D．個體主觀能動性
A．順序性
B．階段性
C．不平衡性
D．不穩(wěn)定性
A．古代教育
B．近代教育
C．20世紀以后的教育
D．后工業(yè)社會教育
A．自然性與社會性的統(tǒng)一
B．受動性與能動性的統(tǒng)一
C．共性與個性的統(tǒng)一
D．特殊性與一般性的統(tǒng)一
A．前提作用
B．決定作用
C，促進作用
D．導向作用
A．感知運算階段
B．前運算階段
C．具體運算階段
D．形式運算階段
最新試題
歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。
個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質、成熟、環(huán)境、學校教育和個體主觀能動性的影響。
學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。
關于個體身心發(fā)展的動因有幾種不同的觀點：內發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。
我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
瑞士心理學家格塞爾的發(fā)生認識論認為，個體認知發(fā)展依次經歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。
人的生理成熟以具有學習能力為標志。
如何把握人的發(fā)展過程中內因外因的辯證關系。
遺傳素質在人的發(fā)展中的作用？
14～16、17歲屬于人生的少年期。