A.順序性
B.階段性
C.不平衡性
D.不穩(wěn)定性
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A.古代教育
B.近代教育
C.20世紀(jì)以后的教育
D.后工業(yè)社會(huì)教育
A.自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一
B.受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一
C.共性與個(gè)性的統(tǒng)一
D.特殊性與一般性的統(tǒng)一
A.前提作用
B.決定作用
C,促進(jìn)作用
D.導(dǎo)向作用
A.感知運(yùn)算階段
B.前運(yùn)算階段
C.具體運(yùn)算階段
D.形式運(yùn)算階段
A.洛克的“白板”論
B.高爾頓的血統(tǒng)論
C.柏拉圖的三等論
D.基督教的“原罪說”
A.引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造個(gè)體發(fā)展
B.加遮個(gè)體發(fā)展
C.具有延時(shí)價(jià)值
D.開發(fā)個(gè)體特殊才能
A.男女性別差異
B.幼兒與少年的差異
C.同年齡人群內(nèi)部差異
D.同一個(gè)體身心不同構(gòu)成方面的差異
A.個(gè)體的器官隨年齡的增長而發(fā)展
B.人的先天素質(zhì)在發(fā)展過程中逐步成熟
C.人的機(jī)體的成熟程度為一定階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能
D.成熟在高級心理活動(dòng)中起到作用
A.環(huán)境對個(gè)體發(fā)展有的影響可能是消極的
B.人并不是消極被動(dòng)的接受環(huán)境影響
C.環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了條件
D.人的發(fā)展完全由環(huán)境決定
A.身體狀態(tài)的劇變
B.內(nèi)心世界的發(fā)展
C.自我意識的覺醒
D.獨(dú)立精神的加強(qiáng)
最新試題
個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個(gè)體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。
教育發(fā)揮主導(dǎo)與促進(jìn)作用是有條件的,這些條件有哪些?
瑞士心理學(xué)家格塞爾的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為,個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。
人的身心發(fā)展的基本特征有哪些?
家庭教養(yǎng)方式的類型有哪些?
兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。
身心狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識的覺醒,獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是成年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。
在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法,這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。
學(xué)校教育在人發(fā)展中的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面?