A.遺傳素質(zhì)
B.社會環(huán)境
C.學校教育
D.個體主觀能動性
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A.順序性
B.階段性
C.不平衡性
D.不穩(wěn)定性
A.古代教育
B.近代教育
C.20世紀以后的教育
D.后工業(yè)社會教育
A.自然性與社會性的統(tǒng)一
B.受動性與能動性的統(tǒng)一
C.共性與個性的統(tǒng)一
D.特殊性與一般性的統(tǒng)一
A.前提作用
B.決定作用
C,促進作用
D.導向作用
A.感知運算階段
B.前運算階段
C.具體運算階段
D.形式運算階段
A.洛克的“白板”論
B.高爾頓的血統(tǒng)論
C.柏拉圖的三等論
D.基督教的“原罪說”
A.引導和培養(yǎng)、塑造個體發(fā)展
B.加遮個體發(fā)展
C.具有延時價值
D.開發(fā)個體特殊才能
A.男女性別差異
B.幼兒與少年的差異
C.同年齡人群內(nèi)部差異
D.同一個體身心不同構(gòu)成方面的差異
A.個體的器官隨年齡的增長而發(fā)展
B.人的先天素質(zhì)在發(fā)展過程中逐步成熟
C.人的機體的成熟程度為一定階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能
D.成熟在高級心理活動中起到作用
A.環(huán)境對個體發(fā)展有的影響可能是消極的
B.人并不是消極被動的接受環(huán)境影響
C.環(huán)境為個體發(fā)展提供了條件
D.人的發(fā)展完全由環(huán)境決定
最新試題
歷史上流傳的“狼孩”的故事說明,遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。
人的身心發(fā)展包括兩個方面:一是生理的發(fā)展,二是心理的發(fā)展。
19世紀英國哲學家洛克提出著名的“白板說”,強調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展狀況。
如何把握人的發(fā)展過程中內(nèi)因外因的辯證關(guān)系。
遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用?
身心狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識的覺醒,獨立精神的加強。是成年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
瑞士心理學家格塞爾的發(fā)生認識論認為,個體認知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。
盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏,這說明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。
學校教育在人發(fā)展中的促進作用表現(xiàn)在哪些方面?
成熟的標志是生理方面具有生殖能力,心理方面具有、獨立自主的自我意識。