A.教堂占據(jù)城市中心
B.構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場(chǎng)、街道
C.壯麗的宮殿花園
D.以廣場(chǎng)、銅像和紀(jì)功柱為核心
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A.莫爾
B.霍爾金
C.西諦
D.傅里葉
A.既滿足當(dāng)代人需要,又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展
B.經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展
C.一定程度上限制經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),以減少不可再生資源的消耗和對(duì)環(huán)境的影響
D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平,不同的國(guó)家、地區(qū)、社區(qū)能享受平等的發(fā)展機(jī)會(huì)
A.城市規(guī)劃師和政策制定人必須把城市看作為在連續(xù)發(fā)展與變化的過(guò)程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系
B.對(duì)于從事于城市規(guī)劃的工作者,人的需要和以人為出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵
C.城市規(guī)劃的目的在于引導(dǎo)城市有序的發(fā)展以此保證城市居民的健康、安全、公共福利、舒適的生活以及其它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo),
D.人的相互作用與交往是城市存在的基本依據(jù)
A.以教堂為城市中
B.以廣場(chǎng)、銅像和紀(jì)功柱為城市核心
C.構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場(chǎng)街道
D.以廣場(chǎng)和公共建筑為城市核心
A、生存方式和生活方式的改善
B、強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平
C、強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)
D、人與自然的協(xié)調(diào)
A.田園城市實(shí)質(zhì)上就是城市和鄉(xiāng)村的結(jié)合體
B.通過(guò)田園城市來(lái)控制城市規(guī)模
C.提高田園城市綠地率,改善生態(tài)環(huán)境
D.提供豐富的社會(huì)生活
A.可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人需要,又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展
B.可持續(xù)發(fā)展是在滿足當(dāng)代人需要的前提下,再適當(dāng)考慮后代人滿足其需要的能力
C.可持續(xù)發(fā)展是對(duì)滿足當(dāng)代人的需要作適當(dāng)?shù)目刂?,?duì)滿足后代人的需要能力作重點(diǎn)考慮
D.可持續(xù)發(fā)展就是對(duì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展
A.《“得過(guò)且過(guò)”的科學(xué)》和《城市:它的發(fā)展、衰敗和未來(lái)》
B.《城市:它的發(fā)展、衰敗和未來(lái)》和《雅典憲章》
C.《雅典憲章》和《馬丘比丘憲章》
D.《城市:它的發(fā)展、衰敗和未來(lái)》和《馬丘比丘憲章》
A.城市運(yùn)輸
B.城市工作
C.城市居住
D.城市道路
A.伊利爾•沙里寧(ElielSaarinen)
B.勒•柯布西埃(Le•Corbusier)
C.賴特(F.L.Right)
D.佩里(Perry)
最新試題
不同的社會(huì)群體對(duì)城市需求具有差異性,下列選項(xiàng)中屬于非公民的商人與專業(yè)人士對(duì)城市的關(guān)注點(diǎn)是()。
不同社會(huì)群體對(duì)城市需求具有差異性,其中訪問者與旅游者對(duì)城市的主要關(guān)注點(diǎn)是()。
完全是科學(xué)研究中心,與制造業(yè)并無(wú)直接的地域聯(lián)系,往往是政府計(jì)劃的建設(shè)項(xiàng)目是()。
高科技園區(qū)的基本類型中,()與所在地區(qū)的科技創(chuàng)新環(huán)境緊密相關(guān),這類地區(qū)的形成可以較大地促進(jìn)科技和產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。
達(dá)維多夫和雷納發(fā)表的《規(guī)劃的選擇理論》一文中認(rèn)為規(guī)劃行為是由這樣一些必要的因素組成,其包括()。
從新理性主義的思想體系出發(fā),提出城市空間的組織必須依循城市發(fā)展的邏輯,憑借歷史的積淀,用類型學(xué)的方法進(jìn)行建筑和城市空間的安排的是()。
以()的地方自治運(yùn)動(dòng)為發(fā)端,20世紀(jì)初形成了全國(guó)各地普遍的地方自治運(yùn)動(dòng),以城市為中心建立了一批地方自治機(jī)構(gòu)。
扇形理論是()提出的。
根據(jù)伯吉斯提出的同心圓理論,城市可以劃分為五個(gè)同心圓的區(qū)域,其中的第三環(huán)是()。
提出現(xiàn)代城市建設(shè)中空間組織的藝術(shù)原則,同時(shí)被譽(yù)為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)之父的是()。