A.政治自由
B.宗教自由
C.信仰自由
D.思想自由
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.自然法理論
B.功利主義法學(xué)
C.天賦人權(quán)理論
D.人民主權(quán)論
A.犯罪法
B.侵權(quán)行為法
C.刑法
D.憲法
A.法律的發(fā)展必然會受到道德的影響
B.在法律與道德之間不存在必要的或者概念上的聯(lián)系
C.在道義上是邪惡的法律,只要以適當(dāng)?shù)姆绞筋C布就有效,即“惡法亦法”
D.法律與道德是兩個(gè)范疇,法律的發(fā)展與道德絕對沒有關(guān)系
A.邊沁
B.奧斯丁
C.凱爾森
D.哈特
A.自然法學(xué)
B.社會學(xué)法學(xué)
C.分析法學(xué)
D.經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)
A.憲法
B.國際法
C.刑法中的侮辱婦女罪
D.輿論
E.風(fēng)尚
A.功利原則應(yīng)貫穿于立法、執(zhí)法和守法的各個(gè)方面,功利原則是衡量法律好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)
B.功利原則就是指“避苦求樂”
C.功利就是任何一種事物能在有關(guān)方面產(chǎn)生幸福的特質(zhì),一切行為的取舍標(biāo)準(zhǔn)就是功利
D.符合功利的行為便是應(yīng)當(dāng)做的,即這一行為是正確的或正當(dāng)?shù)模彩沁`背功利原則的行為都是不應(yīng)當(dāng)或不正當(dāng)?shù)?br/>E.凡是追求自由的法律就是符合功利的
A.反對把法律與道德相混淆,認(rèn)為法律與道德有區(qū)別
B.法律的作用并不完全依賴于國家強(qiáng)制力對違法者的制裁,靠人民的自覺遵守就可以達(dá)到法律的目的
C.法律是國家行使權(quán)力處罰犯罪的威嚇性命令
D.法律的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)符合道德的要求,因?yàn)榉墒菫橹\社會福利而設(shè)的,符合最大多數(shù)人的最大幸福就是符合道德標(biāo)準(zhǔn)
E.法律是民族精神的產(chǎn)物
A.對任何人犯罪的懲罰都不違背功利原則
B.懲罰是不可避免的惡事,但嚴(yán)刑酷罰不可取,應(yīng)當(dāng)提倡罪刑相當(dāng)?shù)脑瓌t
C.懲罰犯罪的目的在于對犯罪者進(jìn)行報(bào)復(fù)
D.犯罪的原因是“犯罪引誘力”,因此應(yīng)當(dāng)按照引誘力的輕重來對犯罪進(jìn)行處罰,懲罰帶給犯罪者的損失必須大于犯罪者所獲得的利益
E.對罪犯應(yīng)當(dāng)實(shí)行“坦白從寬,抗拒從嚴(yán)”的原則
A.最廣義的良心自由,即思想與感想的自由
B.趣味與旨趣的自由,即訂立適合自己性格的個(gè)人生活計(jì)劃的自由
C.個(gè)人之間相互進(jìn)行聯(lián)合的自由
D.選擇政體的自由
E.遷徙自由
最新試題
奧古斯丁的主要政治法律著作是()。
《亞里士多德政治學(xué)詮釋》的作者是()。
在阿奎那那里,人法包括()。
馬克思認(rèn)為1648年尼德蘭人民反對西班牙統(tǒng)治的起義,建立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的()。
羅馬法學(xué)家普洛庫爾派主張()。
西方法律思想史與西方政治思想史的主要區(qū)別是()。
認(rèn)為法是“強(qiáng)者的意志”的思想家是()。
西方封建社會解體時(shí)期的法律思想家的代表人物有()。
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時(shí),必定是()。
認(rèn)為“法就是最高的理性,并且它固植于支配應(yīng)該做的行為和禁止不應(yīng)該做的行為的自然之中”的思想家是()。