A.對任何人犯罪的懲罰都不違背功利原則
B.懲罰是不可避免的惡事，但嚴(yán)刑酷罰不可取，應(yīng)當(dāng)提倡罪刑相當(dāng)?shù)脑瓌t
C.懲罰犯罪的目的在于對犯罪者進(jìn)行報(bào)復(fù)
D.犯罪的原因是“犯罪引誘力”，因此應(yīng)當(dāng)按照引誘力的輕重來對犯罪進(jìn)行處罰，懲罰帶給犯罪者的損失必須大于犯罪者所獲得的利益
E.對罪犯應(yīng)當(dāng)實(shí)行“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”的原則
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A.最廣義的良心自由，即思想與感想的自由
B.趣味與旨趣的自由，即訂立適合自己性格的個(gè)人生活計(jì)劃的自由
C.個(gè)人之間相互進(jìn)行聯(lián)合的自由
D.選擇政體的自由
E.遷徙自由
A.反對自然法學(xué)說
B.反對契約論
C.認(rèn)為法律是主權(quán)者的命令或者為主權(quán)者采納的命令的總合
D.認(rèn)為權(quán)利是法律的產(chǎn)物
E.認(rèn)為法律的特征在于命令性、普遍性、規(guī)范性、義務(wù)性、強(qiáng)制性和目的性
A.個(gè)人行為只要不涉及他人的利害，個(gè)人就有完全的行動(dòng)自由，不必向社會(huì)負(fù)責(zé)
B.只有當(dāng)個(gè)人的行為危及他人的利益時(shí)，個(gè)人才應(yīng)當(dāng)受社會(huì)或法律的懲罰
C.個(gè)人自由不受政府干涉
D.個(gè)人享有絕對的、完整的、不受干涉的自由
E.真正的自由是想干什么就干什么
A.在政治法律理論研究方面應(yīng)用了分析方法
B.在法學(xué)研究中充分運(yùn)用了歷史的方法
C.把現(xiàn)實(shí)的各種具體政治法律制度進(jìn)行比較分析，提煉出其中的共同原則、理念和特征
D.不考慮政治法律制度的價(jià)值觀念
E.運(yùn)用階級(jí)分析的方法研究法學(xué)問題
A.“主權(quán)”與“國家”是兩回事
B.主權(quán)既不屬于國王，也不屬于人民，而屬于少數(shù)享有最高統(tǒng)治權(quán)、并使他人服從自己的人們
C.主權(quán)是絕對的、最高的立法權(quán)，不受任何其他較高法則的限制
D.國家主權(quán)是一切法律的淵源
E.主權(quán)雖然神圣，但應(yīng)該服從世界政府
A.國際條約
B.法律，即主權(quán)者所制定和頒布的條例或命令
C.法院判例
D.習(xí)慣
E.宗教教義
A.上帝賦予一個(gè)民族的共同性格
B.全體人民的共同意志
C.神的意志
D.國家主權(quán)
A.功利主義法學(xué)
B.分析實(shí)證主義法學(xué)
C.古典自然法學(xué)
D.新自然法學(xué)
A.康德主義法學(xué)
B.新康德主義法學(xué)
C.黑格爾主義法學(xué)
D.新黑格爾主義法學(xué)
A.法律是集體的意志，而非單個(gè)個(gè)人意志
B.法律是民族精神的產(chǎn)物，而不是人為制定的
C.法律是社會(huì)物質(zhì)條件的反映，而不是理念的結(jié)果
D.法律是社會(huì)合作的工具，而非階級(jí)統(tǒng)治的武器
E.法律是獨(dú)斷的、不可違反的強(qiáng)制力量，而非自由的意志和條件
最新試題
馬克思認(rèn)為1648年尼德蘭人民反對西班牙統(tǒng)治的起義，建立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的（）。
最早提出“天賦人權(quán)”概念的思想家是（）。
西方法律思想史與西方法哲學(xué)的區(qū)別在于（）。
《亞里士多德政治學(xué)詮釋》的作者是（）。
布丹把君主國分為（）。
斯賓諾莎認(rèn)為法律形成的基本方式有（）。
西方法律思想史與西方政治思想史的主要區(qū)別是（）。
從理論上闡明法的產(chǎn)生和發(fā)展、本質(zhì)和特點(diǎn)、創(chuàng)制和實(shí)施等問題的是（）。
提出“法律是沒有感情的”思想家是（）。
霍布斯認(rèn)為自由的前提是（）。