A.法律的發(fā)展必然會受到道德的影響
B.在法律與道德之間不存在必要的或者概念上的聯(lián)系
C.在道義上是邪惡的法律，只要以適當(dāng)?shù)姆绞筋C布就有效，即“惡法亦法”
D.法律與道德是兩個范疇，法律的發(fā)展與道德絕對沒有關(guān)系

A.邊沁
B.奧斯丁
C.凱爾森
D.哈特

A.自然法學(xué)
B.社會學(xué)法學(xué)
C.分析法學(xué)
D.經(jīng)濟分析法學(xué)

A.憲法
B.國際法
C.刑法中的侮辱婦女罪
D.輿論
E.風(fēng)尚

A.功利原則應(yīng)貫穿于立法、執(zhí)法和守法的各個方面，功利原則是衡量法律好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)
B.功利原則就是指“避苦求樂”
C.功利就是任何一種事物能在有關(guān)方面產(chǎn)生幸福的特質(zhì)，一切行為的取舍標(biāo)準(zhǔn)就是功利
D.符合功利的行為便是應(yīng)當(dāng)做的，即這一行為是正確的或正當(dāng)?shù)?，而凡是違背功利原則的行為都是不應(yīng)當(dāng)或不正當(dāng)?shù)?br/>E.凡是追求自由的法律就是符合功利的

A.反對把法律與道德相混淆，認(rèn)為法律與道德有區(qū)別
B.法律的作用并不完全依賴于國家強制力對違法者的制裁，靠人民的自覺遵守就可以達(dá)到法律的目的
C.法律是國家行使權(quán)力處罰犯罪的威嚇性命令
D.法律的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)符合道德的要求，因為法律是為謀社會福利而設(shè)的，符合最大多數(shù)人的最大幸福就是符合道德標(biāo)準(zhǔn)
E.法律是民族精神的產(chǎn)物

A.對任何人犯罪的懲罰都不違背功利原則
B.懲罰是不可避免的惡事，但嚴(yán)刑酷罰不可取，應(yīng)當(dāng)提倡罪刑相當(dāng)?shù)脑瓌t
C.懲罰犯罪的目的在于對犯罪者進(jìn)行報復(fù)
D.犯罪的原因是“犯罪引誘力”，因此應(yīng)當(dāng)按照引誘力的輕重來對犯罪進(jìn)行處罰，懲罰帶給犯罪者的損失必須大于犯罪者所獲得的利益
E.對罪犯應(yīng)當(dāng)實行“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”的原則

A.最廣義的良心自由，即思想與感想的自由
B.趣味與旨趣的自由，即訂立適合自己性格的個人生活計劃的自由
C.個人之間相互進(jìn)行聯(lián)合的自由
D.選擇政體的自由
E.遷徙自由

A.反對自然法學(xué)說
B.反對契約論
C.認(rèn)為法律是主權(quán)者的命令或者為主權(quán)者采納的命令的總合
D.認(rèn)為權(quán)利是法律的產(chǎn)物
E.認(rèn)為法律的特征在于命令性、普遍性、規(guī)范性、義務(wù)性、強制性和目的性

A.個人行為只要不涉及他人的利害，個人就有完全的行動自由，不必向社會負(fù)責(zé)
B.只有當(dāng)個人的行為危及他人的利益時，個人才應(yīng)當(dāng)受社會或法律的懲罰
C.個人自由不受政府干涉
D.個人享有絕對的、完整的、不受干涉的自由
E.真正的自由是想干什么就干什么