柏拉圖認為，善出于知，惡出于無知。

洛克進一步將人的自然權(quán)利充實為生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)。

奧古斯丁宣揚一切人帶有原罪。

清中期，漢學家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學進行了全面批判。

柏拉圖提出“知識即美德”。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。

《政治學》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

城邦的整體主義認為，國家是第一位的，而個人只能是第二位的。

面對宋朝嚴峻的形式，改革思想的重點是歲幣改革。