A.篆書(shū)
B.楷書(shū)
C.行書(shū)
D.草書(shū)

A.《五鳳刻石》又名《魯孝王泮池刻石》，漢宣帝五鳳二年（前56）刻，現(xiàn)存山東曲阜孔廟
B.《五鳳刻石》年久而剝落，但隸法高古，體勢(shì)方正，結(jié)字茂密，用筆奇放，易圓為方，粗細(xì)不拘，章法自然，是篆隸嬗變時(shí)的風(fēng)貌
C.《萊子侯刻石》，西漢天漢年間所刻，隸書(shū)7行，有界格，原存山東鄒縣孟府，現(xiàn)存山東鄒城市博物館
D.《萊子侯刻石》筆道尖細(xì)遒勁，無(wú)蠶頭磔尾，結(jié)體寬博，氣息樸厚古拙

A.平直端穩(wěn)，應(yīng)規(guī)入矩，如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《張景碑》等
B.舒展華美，爛漫多姿，如《曹全碑》、《石門(mén)頌》、《西狹頌》及《武威漢簡(jiǎn)》等
C.斬截方正，雄強(qiáng)茂密，如《張遷碑》、《鮮于璜碑》、《衡方碑》、《郙閣頌》和《封龍山頌》等
D.奇險(xiǎn)峭拔，雄放恣肆，如《石門(mén)頌》、《大開(kāi)通》、《楊淮表》、《西狹頌》、《祀三公山碑》及《萊子侯刻石》等

A.《嶧山刻石》，又稱(chēng)《嶧山碑》，秦始皇二十八年（公元前219年）東巡登嶧山而立，為秦始皇刻石之始
B.重摹刻本有七：即長(zhǎng)安本、紹興本、浦江鄭氏本、應(yīng)天府學(xué)本、青社本、蜀本、鄒縣本。其中以長(zhǎng)安本為最好
C.長(zhǎng)安本為宋人鄭文寶得其師徐鉉藏本，于宋代淳化四年（993）重刻于陜西西安，現(xiàn)存山東鄒城博物館
D.楊守敬評(píng)《嶧山刻石》長(zhǎng)安本“筆畫(huà)圓勁，古意畢臻”。此刻石雖為復(fù)制，但猶有斯篆遺意，筆道圓勁，字跡清晰，為習(xí)小篆之佳本

A.李陽(yáng)冰，字少溫，約生于唐玄宗開(kāi)元年間，卒年不詳。曾官當(dāng)涂、縉云縣令，集賢院學(xué)士，晚年為官將作少監(jiān)，故世稱(chēng)李監(jiān)。趙郡（今河北趙縣）人，為詩(shī)仙李白的族叔
B.李陽(yáng)冰精于篆書(shū)，師承秦篆《嶧山碑》，能開(kāi)合變化，瘦勁圓活，骨清姿媚。李白詩(shī)曰：“落筆灑篆文，崩云使人驚，吐辭又炳煥，五色羅華星?！?br/>C.李陽(yáng)冰在當(dāng)時(shí)頗有聲譽(yù)，歐陽(yáng)詢(xún)所書(shū)的碑，必請(qǐng)李陽(yáng)冰題其額，被譽(yù)為連璧之美
D.李陽(yáng)冰的篆書(shū)學(xué)自李斯，有繼承又有發(fā)展，在用筆上更注重細(xì)勁圓勻，創(chuàng)“鐵線(xiàn)”和“玉箸”之美

A.《楚帛書(shū)》全稱(chēng)為《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書(shū)》，亦稱(chēng)《楚繒書(shū)》，作于春秋時(shí)期
B.1946年流入美國(guó)，現(xiàn)藏紐約大都會(huì)博物館。帛書(shū)四周有十二月神的彩繪圖像，色澤鮮明，具有很強(qiáng)的裝飾性
C.結(jié)構(gòu)呈橫扁形，起筆側(cè)鋒取勢(shì)，頭重尾輕，幾乎所有筆畫(huà)都呈圓弧拱形狀。行筆中鋒，筆畫(huà)精到，線(xiàn)條圓潤(rùn)，章法疏密勻稱(chēng)，給人以安詳靜謐的感覺(jué)
D.內(nèi)容涉及神話(huà)故事、天象、祭祀的禁忌及歷法歲時(shí)等，是數(shù)術(shù)五行一類(lèi)的文獻(xiàn)資料

A.《侯馬盟書(shū)》，作于春秋晚期晉定公十五年至二十三年（公元前497~前489年）
B.《侯馬盟書(shū)》是用當(dāng)時(shí)的手寫(xiě)體書(shū)寫(xiě)的，屬于大篆，起筆粗重，多側(cè)鋒取勢(shì)，收筆細(xì)，筆畫(huà)多呈圓弧形，形似蝌蚪，就是漢唐人所說(shuō)的蝌蚪文
C.它與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期其它的手寫(xiě)體如楚國(guó)簡(jiǎn)牘、帛書(shū)，以及《說(shuō)文》《三體石經(jīng)》中的古文很相近
D.《盟書(shū)》的字體結(jié)構(gòu)與當(dāng)時(shí)的銘刻體有較大區(qū)別，唯獨(dú)筆道的粗細(xì)因起筆側(cè)鋒而不能整齊劃一

A.鑾車(chē)鼓
B.靈雨鼓
C.吾水鼓
D.馬薦鼓

A.殷商金文——金文的濫觴期
B.西周金文——金文的成長(zhǎng)期
C.春秋戰(zhàn)國(guó)金文——金文的中興期
D.秦漢金文——金文的衰微期

A.中國(guó)書(shū)法蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化思想的精髓
B.中國(guó)書(shū)法是中華文化思想的物化形態(tài)
C.中國(guó)書(shū)法與充分展示了中國(guó)人的精神世界和高尚情操
D.中國(guó)書(shū)法與中國(guó)的文化、歷史以及中國(guó)人的生命歷程關(guān)系不大