A.實在法的實現(xiàn)
B.社會連帶關(guān)系的實現(xiàn)
C.統(tǒng)治者利益的實現(xiàn)
D.道德規(guī)范的實現(xiàn)
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A.龐德
B.霍姆斯
C.弗蘭克
D.盧維林
A.羅斯
B.狄驥
C.埃利希
D.龐德
A.社會控制
B.實現(xiàn)公民政治權(quán)利
C.保護私有財產(chǎn)權(quán)
D.維護代議制
A.羅斯
B.弗蘭克
C.埃利希
D.龐德
A.法律的發(fā)展重心不在自身，而是在社會，這是法律社會學(xué)的基本問題
B.從法律與國家的關(guān)系方面看，國家制定的法律只是法律中的很少一部分，而早在國家產(chǎn)生之前，法律（包括司法和立法活動在內(nèi)）就已存在
C.法律分為兩類：一類是國家制定的法律，另一類就是“社會秩序”本身，即社會各種規(guī)則
D.法律實際上是一項社會系統(tǒng)工程
E.法官判決案件有兩種方法，即“技術(shù)主義的判決方法”和“自由的判決方法”，應(yīng)該更多地采用“自由的判決方法”
A.《國家、客觀法和實在法》
B.《社會權(quán)利、個人權(quán)利和國家》
C.《憲法論》
D.《拿破侖法典以來私法的變遷》
E.《公法的變遷》
A.雖然人人都具有社會連帶的本性，但人們在連帶關(guān)系中的地位和作用并不相等
B.財富越多的人，連帶關(guān)系的感覺越強，對社會的貢獻越大
C.資本主義社會是最發(fā)達的社會，資本家是最具有連帶感覺的
D.人們在社會連帶關(guān)系中的地位與作用是平等的
E.人們之間的連帶關(guān)系實際上是基于經(jīng)濟地位不同而產(chǎn)生的階級關(guān)系
A.“天賦人權(quán)”說是不符合時代要求的主觀主義學(xué)說，必須從法學(xué)中排除出去
B.自由主義法學(xué)只是一種宗教信仰的學(xué)說，是一種祈求、愿望和幻想
C.自由主義法學(xué)在科學(xué)上是站不住腳的，因為既然沒有孤立的個人存在，也就談不上個人的自由
D.從羅馬法、習(xí)慣法、自然法到法國的“人權(quán)宣言”和拿破侖法典，都是建立在天賦人權(quán)基礎(chǔ)之上的，它們都是錯誤的，都是一種假設(shè)，而沒有科學(xué)根據(jù)
E.主權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說已經(jīng)過時，對科學(xué)的法學(xué)體系完全無用
A.在國家出現(xiàn)之前是沒有法律的，人們靠道德的指引維持社會秩序
B.在國家出現(xiàn)之前就有法律
C.客觀法在國家之外，而國家的職能在于實現(xiàn)客觀法
D.客觀法不僅高于國家，而且還高于實在法，法律規(guī)范是全然不依國家觀念為轉(zhuǎn)移的
E.只要人類社會存在，客觀法就存在
A.客觀法是“規(guī)范的法律規(guī)則”，而實在法是“建設(shè)的或技術(shù)的法律規(guī)則”
B.二者在社會中的作用不同：客觀法規(guī)定對個人發(fā)出的命令或者禁止，而實在法是為實施客觀法所制定的法律規(guī)則
C.客觀法早于實在法
D.服從法律只是因為實在法是表述或者實施客觀法，如果所頒布的實在法不是表述或確認(rèn)客觀法，它就是無效的
E.客觀法和實在法將來都要消亡
最新試題
蘇格拉底認(rèn)為法是（）。
霍布斯認(rèn)為刑罰的權(quán)力來自于（）。
格老秀斯認(rèn)為主權(quán)可以分為（）。
亞里士多德認(rèn)為國家最先源于（）。
洛克認(rèn)為立法機關(guān)行使權(quán)力時，如果超出了“公共福利”的需求，人民就（）。
西方法律思想史屬于（）。
馬基雅弗利認(rèn)為進行統(tǒng)治的手段不外是（）。
提出“公法是與國家組織有關(guān)的法律”的法學(xué)家是（）。
西方封建社會解體時期的法律思想家的代表人物有（）。
《亞里士多德政治學(xué)詮釋》的作者是（）。