閱讀下列材料：
材料1：中國文武制度，事事遠出于西人之上，獨火器萬不能及。——另欲自強，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人?！督K巡撫李鴻章致總理衙門原函》
材料2：西人立國——育才于學堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務實戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步（艱難勉強地跟著走），常不能及；就令鐵艦成行，鐵路四達，果以足恃歟？——鄭觀應《盛世危言·自序》
材料3：中華而自安卑弱，不欲富國強兵，為天下之望國也，則亦已耳。敢敬欲安內(nèi)攘外，君國子民，持公法以永保升平之局，其必自設立議院始矣?！嵱^應《盛世危言》
材料4：自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術。相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者。當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人之最后覺悟?！惇毿恪段崛俗詈笾X悟》

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材料1：中國文武制度，事事遠出于西人之上，獨火器萬不能及。——另欲自強，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。——《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函》
材料2：西人立國——育才于學堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務實戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步（艱難勉強地跟著走），常不能及；就令鐵艦成行，鐵路四達，果以足恃歟？——鄭觀應《盛世危言·自序》
材料3：中華而自安卑弱，不欲富國強兵，為天下之望國也，則亦已耳。敢敬欲安內(nèi)攘外，君國子民，持公法以永保升平之局，其必自設立議院始矣?！嵱^應《盛世危言》
材料4：自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術。相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者。當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人之最后覺悟?！惇毿恪段崛俗詈笾X悟》

閱讀下列材料：
材料1：中國文武制度，事事遠出于西人之上，獨火器萬不能及。——另欲自強，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人?！督K巡撫李鴻章致總理衙門原函》
材料2：西人立國——育才于學堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務實戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步（艱難勉強地跟著走），常不能及；就令鐵艦成行，鐵路四達，果以足恃歟？——鄭觀應《盛世危言·自序》
材料3：中華而自安卑弱，不欲富國強兵，為天下之望國也，則亦已耳。敢敬欲安內(nèi)攘外，君國子民，持公法以永保升平之局，其必自設立議院始矣?！嵱^應《盛世危言》
材料4：自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術。相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者。當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人之最后覺悟。——陳獨秀《吾人最后之覺悟》

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材料1：中國文武制度，事事遠出于西人之上，獨火器萬不能及。——另欲自強，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人?！督K巡撫李鴻章致總理衙門原函》
材料2：西人立國——育才于學堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務實戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步（艱難勉強地跟著走），常不能及；就令鐵艦成行，鐵路四達，果以足恃歟？——鄭觀應《盛世危言·自序》
材料3：中華而自安卑弱，不欲富國強兵，為天下之望國也，則亦已耳。敢敬欲安內(nèi)攘外，君國子民，持公法以永保升平之局，其必自設立議院始矣?！嵱^應《盛世危言》
材料4：自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術。相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者。當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人之最后覺悟?！惇毿恪段崛俗詈笾X悟》