判斷題郭象認(rèn)為，萬物萬象并不來源和依賴于“無”，而是“自己而然”，“無待”于其他條件。任何事物的創(chuàng)生，都不是事物自身所能把握的。不僅如此，萬物既生以后，它們的變化、發(fā)展、所為、所遇，也都不是萬物自身所能決定的。他將事物的產(chǎn)生和活動(dòng)的此般性質(zhì)稱為“獨(dú)化”或“自生”。
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
4.多項(xiàng)選擇題?玄學(xué)具有重新釋道、重新釋儒、（）的特色。
A.以道釋儒
B.以道變?nèi)?br/>C.以儒釋道
D.以儒補(bǔ)道
8.單項(xiàng)選擇題?荀子否定天權(quán)至上目的在于建立一種要人積極進(jìn)取的政治觀。而王充破除天人感應(yīng)，其目的在闡明（）。
A.悲觀的宿命論
B.積極的宿命論
C.無為而治
9.單項(xiàng)選擇題?在王符看來，統(tǒng)治者治國須遵循客觀法則，同時(shí)發(fā)揮自己的（）來適應(yīng)和成全這些客觀法則。
A.主動(dòng)精神
B.客觀精神
C.被動(dòng)精神
10.單項(xiàng)選擇題?《老子想爾注》認(rèn)為，（）與“道”同樣重要的位置，是“道”之宗 教化的具體形式。
A.道誡
B.律己
C.無為
最新試題
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
題型：判斷題
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@。”由此可見，韓非所理解的法律有如下特征（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
題型：判斷題
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
題型：單項(xiàng)選擇題
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
題型：單項(xiàng)選擇題
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
題型：判斷題
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
題型：多項(xiàng)選擇題