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A.強(qiáng)調(diào)三一律
B.打破傳統(tǒng),建立嚴(yán)肅喜劇
C.強(qiáng)調(diào)戲劇的社會(huì)道德教育作用
D.追求自然逼真的現(xiàn)實(shí)主義精神
E.主張情境決定性格
A.文藝削弱勇敢和尚武德行
B.文藝褻瀆上帝
C.文藝產(chǎn)生奢侈
D.文藝使人偏愛賞心悅目的才華而不愛真實(shí)有用的才華
A.對(duì)戲劇體裁和題材作了嚴(yán)格區(qū)別
B.主張悲喜劇混雜
C.主張人物性格定型化和類型化
D.強(qiáng)調(diào)戲劇要遵的“三一律”
A.伏爾泰
B.萊辛
C.狄德羅
D.布瓦洛
A.伏爾泰
B.盧梭
C.狄德羅
D.萊辛
A.第一次“古今之爭”
B.第二次“古今之爭”
C.第三次“古今之爭”
最新試題
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
黑格爾認(rèn)為,在文學(xué)的各種形式中,抒情詩是()。
亞里士多德認(rèn)為,詩比歷史更富有()。
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個(gè)統(tǒng)一體。
《伊安篇》在柏拉圖的對(duì)話中屬于()。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。
希利斯·米勒認(rèn)為,寄主與宿主之間是一種二元對(duì)立關(guān)系。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
黑格爾認(rèn)為,戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的()之間的沖突。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,游戲是人類特有的行為。