A.德國啟蒙學(xué)者的思想同樣表達了歐洲啟蒙運動的精神
B.德國的社會經(jīng)濟狀況落后于英法，尚不能提出英法正在進行的社會改造任務(wù)
C.德國人在觀念上經(jīng)歷了英法社會的歷史進程，就無須再經(jīng)歷真實的過程

A.由個體互動造成的宏觀秩序反過來也會影響個體，經(jīng)由互動而變化了的個體的行為更是不可預(yù)見的
B.投入人際互動的行動者是價值、認知和情感上各有差異的個體，由差異個體互動造成的秩序是不可預(yù)見的
C.從人際微觀互動中產(chǎn)生的宏觀秩序，是先前不曾有的，也是不可預(yù)見的

A.價格信號
B.市場規(guī)則
C.老天爺

A.判定是錯覺，基本是否定的
B.預(yù)感一詞是肯定
C.a和b都不全面，全面的評論是，自然法學(xué)者看對了現(xiàn)實問題（預(yù)感），卻說錯了理論解釋（錯覺）

A.是通過斗爭從統(tǒng)治者那里爭來的
B.政府賦予人民的
C.老天賦予人民的

A.是人民與人民直接協(xié)議達成的契約
B.是人民的代表們商議形成的契約
C.是人民跟國家訂立的契約

A.從追求人性完滿到尋求自身安全的變化
B.從以義務(wù)為本到以權(quán)利為本的變化
C.從追求靈魂得救到尋求生命得救的變化

A.人人追求幸福，幸福在于追求超越他人的優(yōu)勢，高人一等心讓人彼此對立
B.平等使最弱的人足以殺死最強的人，自保心讓人彼此防范和敵對
C.能力平等帶來欲望的平等，可欲對象不可能共享，欲望心讓人彼此對立
D.自然狀態(tài)下人人成為自己的法官又不被他人所接受，沒有一個共同權(quán)力使大家懾服