A.判定是錯覺,基本是否定的
B.預(yù)感一詞是肯定
C.a和b都不全面,全面的評論是,自然法學(xué)者看對了現(xiàn)實問題(預(yù)感),卻說錯了理論解釋(錯覺)
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A.是通過斗爭從統(tǒng)治者那里爭來的
B.政府賦予人民的
C.老天賦予人民的
A.是人民與人民直接協(xié)議達(dá)成的契約
B.是人民的代表們商議形成的契約
C.是人民跟國家訂立的契約
A.從追求人性完滿到尋求自身安全的變化
B.從以義務(wù)為本到以權(quán)利為本的變化
C.從追求靈魂得救到尋求生命得救的變化
A.人人追求幸福,幸福在于追求超越他人的優(yōu)勢,高人一等心讓人彼此對立
B.平等使最弱的人足以殺死最強(qiáng)的人,自保心讓人彼此防范和敵對
C.能力平等帶來欲望的平等,可欲對象不可能共享,欲望心讓人彼此對立
D.自然狀態(tài)下人人成為自己的法官又不被他人所接受,沒有一個共同權(quán)力使大家懾服
A.圣經(jīng)
B.神學(xué)家
C.教會
A.馬基雅維利已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了
B.從馬基雅維利開始,權(quán)利都作為法的基礎(chǔ)
C.馬基雅維里發(fā)現(xiàn)了政治的必要性及其獨(dú)立地位,即超越了道德善惡的政治
A.人的發(fā)現(xiàn)和自然的發(fā)現(xiàn)
B.人的價值和潛能的發(fā)現(xiàn)及人的局限性的發(fā)現(xiàn)
C.自然美的發(fā)現(xiàn)和自然奧秘的發(fā)現(xiàn)
A.希臘的露天劇場運(yùn)用了拱券技術(shù)得以建成
B.唯經(jīng)由教會罪人方才能得救的學(xué)說是奧古斯丁提出的并被教會視為基督教的正統(tǒng)
C.西方精神的三大要素是希臘的哲學(xué)理性、羅馬法和希伯來的社會是非觀
D.湯普遜說中古教堂既是禮拜堂也是一所社會企業(yè),是因為教會經(jīng)營著教堂前廣場上的集市
E.提出東西方的文化超越性內(nèi)外之別的學(xué)者是余英時
A.《圣經(jīng)》所代表的教理的統(tǒng)一性
B.教會組織的世界主義:普天之下莫非王(羅馬)土
C.相對于中古社會的諸侯林立的地方主義而言
D.以上都對
A.有資格到公民大會上去說的言語
B.有資格擔(dān)任公職的人說的言語
C.談?wù)摳斡嘘P(guān)的一切言語
最新試題
托馬斯·潘恩著作主要有《常識》、《林中居民的信札》、《人權(quán)論》等,其誕生的先后順序是()。
君主立憲派以()為政治旗幟。
下列屬于杜威新自由觀念特點的是()。
美國政治傳統(tǒng)及其思想傳統(tǒng)在根本上是建立在美國的社會傳統(tǒng)之上的,而這種傳統(tǒng)的特點主要表現(xiàn)為()。
孟德斯鳩認(rèn)為,自由應(yīng)該包括()方面的意義。
社會民主主義思想堅持理論基礎(chǔ)和政治訴求的多元化理解錯誤的是()。
古希臘第一個學(xué)園是誰開辦的?()
大革命期間,推行恐怖政策的是()。
把專橫、無能和陰謀歸結(jié)為現(xiàn)有政治體系的三個主要弊端的是哪位空想社會主義人物?()
1791年,托馬斯·杰斐遜和原屬聯(lián)邦黨的()等人組建共和黨(1794年改名民主共和黨)并成為該黨領(lǐng)袖。