單項選擇題馬克思批評自然法學(xué)者把原子個體看成是歷史的起點的觀點是錯覺，但又說此種錯覺倒是對作為新的生產(chǎn)力的產(chǎn)物的個體的預(yù)感，馬克思對自然法學(xué)者的態(tài)度究竟是什么？（）

A.判定是錯覺，基本是否定的
B.預(yù)感一詞是肯定
C.a和b都不全面，全面的評論是，自然法學(xué)者看對了現(xiàn)實問題（預(yù)感），卻說錯了理論解釋（錯覺）


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1.單項選擇題《獨(dú)立宣言》提到的生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利，是（）

A.是通過斗爭從統(tǒng)治者那里爭來的
B.政府賦予人民的
C.老天賦予人民的

2.單項選擇題根據(jù)洛克，由社會契約產(chǎn)生的國家，這個契約是（）

A.是人民與人民直接協(xié)議達(dá)成的契約
B.是人民的代表們商議形成的契約
C.是人民跟國家訂立的契約

3.多項選擇題從古代到近代，自然法的要義和旨趣發(fā)生了怎樣的變化？（）

A.從追求人性完滿到尋求自身安全的變化
B.從以義務(wù)為本到以權(quán)利為本的變化
C.從追求靈魂得救到尋求生命得救的變化

4.多項選擇題根據(jù)霍布斯，為什么自然使人身心能力大體平等，卻導(dǎo)致自然狀態(tài)中人對人的全面戰(zhàn)爭？（）

A.人人追求幸福，幸福在于追求超越他人的優(yōu)勢，高人一等心讓人彼此對立
B.平等使最弱的人足以殺死最強(qiáng)的人，自保心讓人彼此防范和敵對
C.能力平等帶來欲望的平等，可欲對象不可能共享，欲望心讓人彼此對立
D.自然狀態(tài)下人人成為自己的法官又不被他人所接受，沒有一個共同權(quán)力使大家懾服

6.單項選擇題馬克思和克羅齊對《君主論》都有肯定的評價，下面的語句都是來自兩人的評論，請選出最能體現(xiàn)兩人評價基本一致的語句（）

A.馬基雅維利已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了
B.從馬基雅維利開始，權(quán)利都作為法的基礎(chǔ)
C.馬基雅維里發(fā)現(xiàn)了政治的必要性及其獨(dú)立地位，即超越了道德善惡的政治

7.多項選擇題布克哈特說文藝復(fù)興有兩大發(fā)現(xiàn)，判斷描述這兩大發(fā)現(xiàn)的下列語句是否正確（）

A.人的發(fā)現(xiàn)和自然的發(fā)現(xiàn)
B.人的價值和潛能的發(fā)現(xiàn)及人的局限性的發(fā)現(xiàn)
C.自然美的發(fā)現(xiàn)和自然奧秘的發(fā)現(xiàn)

8.多項選擇題以下的語句涉及本章討論的內(nèi)容，請把你認(rèn)為的錯誤的句子勾出來（）

A.希臘的露天劇場運(yùn)用了拱券技術(shù)得以建成
B.唯經(jīng)由教會罪人方才能得救的學(xué)說是奧古斯丁提出的并被教會視為基督教的正統(tǒng)
C.西方精神的三大要素是希臘的哲學(xué)理性、羅馬法和希伯來的社會是非觀
D.湯普遜說中古教堂既是禮拜堂也是一所社會企業(yè)，是因為教會經(jīng)營著教堂前廣場上的集市
E.提出東西方的文化超越性內(nèi)外之別的學(xué)者是余英時

9.單項選擇題中古教會所以被認(rèn)為是世界主義的，是指（）

A.《圣經(jīng)》所代表的教理的統(tǒng)一性
B.教會組織的世界主義：普天之下莫非王（羅馬）土
C.相對于中古社會的諸侯林立的地方主義而言
D.以上都對

10.多項選擇題阿倫特認(rèn)為，真正政治性的活動，在希臘人看來就是行動和言語兩項，在希臘民主制度的背景下，具有政治性的言語是指（）

A.有資格到公民大會上去說的言語
B.有資格擔(dān)任公職的人說的言語
C.談?wù)摳斡嘘P(guān)的一切言語