A.從追求人性完滿到尋求自身安全的變化
B.從以義務(wù)為本到以權(quán)利為本的變化
C.從追求靈魂得救到尋求生命得救的變化
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A.人人追求幸福,幸福在于追求超越他人的優(yōu)勢(shì),高人一等心讓人彼此對(duì)立
B.平等使最弱的人足以殺死最強(qiáng)的人,自保心讓人彼此防范和敵對(duì)
C.能力平等帶來欲望的平等,可欲對(duì)象不可能共享,欲望心讓人彼此對(duì)立
D.自然狀態(tài)下人人成為自己的法官又不被他人所接受,沒有一個(gè)共同權(quán)力使大家懾服
A.圣經(jīng)
B.神學(xué)家
C.教會(huì)
A.馬基雅維利已經(jīng)用人的眼光來觀察國(guó)家了
B.從馬基雅維利開始,權(quán)利都作為法的基礎(chǔ)
C.馬基雅維里發(fā)現(xiàn)了政治的必要性及其獨(dú)立地位,即超越了道德善惡的政治
A.人的發(fā)現(xiàn)和自然的發(fā)現(xiàn)
B.人的價(jià)值和潛能的發(fā)現(xiàn)及人的局限性的發(fā)現(xiàn)
C.自然美的發(fā)現(xiàn)和自然奧秘的發(fā)現(xiàn)
A.希臘的露天劇場(chǎng)運(yùn)用了拱券技術(shù)得以建成
B.唯經(jīng)由教會(huì)罪人方才能得救的學(xué)說是奧古斯丁提出的并被教會(huì)視為基督教的正統(tǒng)
C.西方精神的三大要素是希臘的哲學(xué)理性、羅馬法和希伯來的社會(huì)是非觀
D.湯普遜說中古教堂既是禮拜堂也是一所社會(huì)企業(yè),是因?yàn)榻虝?huì)經(jīng)營(yíng)著教堂前廣場(chǎng)上的集市
E.提出東西方的文化超越性內(nèi)外之別的學(xué)者是余英時(shí)
A.《圣經(jīng)》所代表的教理的統(tǒng)一性
B.教會(huì)組織的世界主義:普天之下莫非王(羅馬)土
C.相對(duì)于中古社會(huì)的諸侯林立的地方主義而言
D.以上都對(duì)
A.有資格到公民大會(huì)上去說的言語
B.有資格擔(dān)任公職的人說的言語
C.談?wù)摳斡嘘P(guān)的一切言語
A.可知世界與可見世界
B.哲人與群眾
C.男人與女人
D.理性與感覺
E.受過教育和未受教育
A.軸心時(shí)代的哲學(xué)突破發(fā)生在中國(guó)、印度、希臘、巴勒斯坦等地
B.我們今天人類思考的許多范疇,在軸心時(shí)代就已經(jīng)確立了
C.通過受控的實(shí)驗(yàn)獲得可重復(fù)驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的科學(xué)方法,在軸心時(shí)代也被發(fā)現(xiàn)了
D.先前時(shí)代被當(dāng)做不可質(zhì)疑的傳說、神話等,在軸心時(shí)代都被重新思考并被質(zhì)疑
最新試題
托馬斯·潘恩和托馬斯·杰斐遜是早期美國(guó)政治家中的杰出代表,二人出身不同但思想共同點(diǎn)頗多,下列政治觀點(diǎn)中的()等思想就是其共性。
托馬斯·杰斐遜在美國(guó)早期發(fā)展過程中的政績(jī)主要有()。
社會(huì)民主主義思想包括以下哪幾個(gè)方面?()
1791年,托馬斯·杰斐遜和原屬聯(lián)邦黨的()等人組建共和黨(1794年改名民主共和黨)并成為該黨領(lǐng)袖。
美國(guó)成立之初主要政見矛盾出現(xiàn)在以漢密爾頓為代表的聯(lián)邦黨與杰斐遜領(lǐng)導(dǎo)的民主共和黨之間,其理念差異主要表現(xiàn)在()等方面。
從懷疑論哲學(xué)和反對(duì)理性主義出發(fā),休謨提出了所謂的“無賴假設(shè)”,作為政治制度設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。
《人權(quán)宣言》中提到的公民的權(quán)利包括()。
在康德的政治思想中,他把實(shí)現(xiàn)()視為最高目標(biāo),是最高的政治和道德的善。
密爾關(guān)于思想和言論自由的論證和辯護(hù)的觀點(diǎn)包括()。
把專橫、無能和陰謀歸結(jié)為現(xiàn)有政治體系的三個(gè)主要弊端的是哪位空想社會(huì)主義人物?()