為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。

秦國自商鞅變法后廢除了（），實行一系列的富國強兵政策，為統(tǒng)一中國奠定了基礎。

朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構建了一個道德理想王國，形成了與現實政治的對峙與張力。（）

王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學作為理論基礎。（）

黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>

黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經營者，為天下也”。這表明（）。

宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產生，主要是源于（）的直接刺激。

秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。（）

葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）

在《韓非子》一書中，關于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見，韓非所理解的法律有如下特征（）。