老子的理想社會(huì)模式是（）。

墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）

韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中，術(shù)指的是（）。

儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。

“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。

在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。

王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀(guān)點(diǎn)，令人耳目一新。

黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）

朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）

百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。