A、方式原則
B、目的原則
C、財產(chǎn)原則
D、歸屬原則
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A、財產(chǎn)權(quán)
B、生命權(quán)
C、健康權(quán)
D、自由權(quán)
A、《論宗教寬容》
B、《政府論》
C、《人類理解論》
D、《論公民》
A、君主制
B、民主制
C、貴族制
D、共和制
A、貴族制
B、民主制
C、僭主制
D、君主制
A、貴族制
B、民主制
C、僭主制
D、君主制
A、貴族政體
B、民主政體
C、人民政體
D、君主政體
A、《論法的原理》
B、《利維坦》
C、《論公民》
D、《大諫書》
A、菲爾麥
B、彌爾頓
C、利爾伯思
D、霍布斯
A、哥白尼
B、伽利略
C、格勞秀斯
D、開普勒
A、柏拉圖
B、托馬斯•莫爾
C、圣西門
D、托馬斯•康帕內(nèi)拉
最新試題
朱熹的貢獻主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點,闡述正確的是()。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。