二氧化碳過度排放，引發(fā)一系列氣候和環(huán)境問題。解決這些問題，需要文明重歸“天人合一”的觀念，追求人與自然地和諧共生；學習西方先進的環(huán)?？萍迹缈鞓嫿◤姶蟮乜萍贾误w系，這是破解經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護兩難選擇的根本出路。保護環(huán)境需要創(chuàng)新環(huán)保理念。
依據(jù)材料，運用《文化生活》中有關文化創(chuàng)新的知識，說明如何加強環(huán)境保護？

近年來，“永和豆?jié){”作為中式快餐的金字招牌，在中國大陸異常紅火。它的創(chuàng)始人以“發(fā)揚中華傳統(tǒng)美食”為己任，順應現(xiàn)代人對早餐健康、清淡、可口、新鮮的要求，將中華傳統(tǒng)小吃發(fā)揚光大。而且借鑒西方快餐店的經(jīng)營模式，探索出中式小吃新的經(jīng)營模式。這樣，人們告別了街頭巷尾買豆?jié){油條的不便，在舒適的餐廳里品嘗早餐，實現(xiàn)了消費習慣的“革命性”轉變。
用《文化生活》知識回答：永和豆?jié){的成功對我們文化創(chuàng)新中吸收借鑒優(yōu)秀文化成果有何啟發(fā)？

中國航天科技事業(yè)的先驅和杰出代表，被譽為“中國航天之父”和“火箭之王”的科學巨星錢學森2009年10月31日在北京逝世。錢老走了，但留下的問題值得人們深思。
以下是錢老在創(chuàng)新人才培養(yǎng)上的一些談話片段：
（北師大）附中給學生創(chuàng)造了一個非常寬松的環(huán)境，培養(yǎng)了我的科學興趣。
今天我們辦學，一定要有加州理工學院的那種科技創(chuàng)新精神，培養(yǎng)會動腦筋、具有非凡創(chuàng)造能力的人才。
別人說過的才說，沒說過的就不敢說，這樣是培養(yǎng)不出頂尖帥才的。
你是不是真正的創(chuàng)新，就看是不是敢于研究別人沒有研究過的科學前沿問題，而不是別人已經(jīng)說過的東西我們知道，沒有說過的東西，我們就不知道。
一個有科學創(chuàng)新能力的人不但要有科學知識，還要有文化藝術修養(yǎng)。

中國航天科技事業(yè)的先驅和杰出代表，被譽為“中國航天之父”和“火箭之王”的科學巨星錢學森2009年10月31日在北京逝世。錢老走了，但留下的問題值得人們深思。
以下是錢老在創(chuàng)新人才培養(yǎng)上的一些談話片段：
（北師大）附中給學生創(chuàng)造了一個非常寬松的環(huán)境，培養(yǎng)了我的科學興趣。
今天我們辦學，一定要有加州理工學院的那種科技創(chuàng)新精神，培養(yǎng)會動腦筋、具有非凡創(chuàng)造能力的人才。
別人說過的才說，沒說過的就不敢說，這樣是培養(yǎng)不出頂尖帥才的。
你是不是真正的創(chuàng)新，就看是不是敢于研究別人沒有研究過的科學前沿問題，而不是別人已經(jīng)說過的東西我們知道，沒有說過的東西，我們就不知道。
一個有科學創(chuàng)新能力的人不但要有科學知識，還要有文化藝術修養(yǎng)。

古老的中國文化有著十分豐富的內涵，在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的背景下，中國傳統(tǒng)文化的某些現(xiàn)代闡釋可以為人類社會發(fā)展提供有共性的價值資源。因此民族文化個性就是我們文化自信的重要內涵之一。今天我們正處于一個繼往開來的時代，一個經(jīng)濟全球化和文化多元化的時代，一個科學技術突飛猛進的時代。對待傳統(tǒng)文化應當抱有三種態(tài)度，即分析的態(tài)度、開放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度。
運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，分析材料中對待傳統(tǒng)文化的“三個態(tài)度”的內涵。

當“汽車時代”與酒文化發(fā)生沖突，并危害到生命時，酒文化應該被全新詮釋。我國將國外治理醉駕的經(jīng)驗與我國的具體國情和文化傳統(tǒng)相結合，實施“醉駕入刑”，促進了交通文化的發(fā)展。
上述材料給我們文化創(chuàng)新什么啟示？

《中國好聲音》節(jié)目的成功，可以引發(fā)很多思考，不論是形式的創(chuàng)新、導師和歌手的用心、宣傳和策劃的到位，都是有很多可以說道的地方，但最關鍵的就是在這舞臺上，集合了各種類型的人群，滿足了各種類型的喜好，蘿卜白菜各有所愛。我們每個人都能找到自己的所愛，然后發(fā)現(xiàn)，這所愛體現(xiàn)出來的那種真誠和用心以及實力感動和震撼了自己，因此，能不為之傾心嗎？火也就成了必然。
運用《文化生活》的知識，根據(jù)材料談談文化創(chuàng)新的作用及途徑。

《國家“十二五”時期文化規(guī)劃發(fā)展綱要》強調要始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點和前進動力，為我國文化堅持特色、走向世界指明了路徑。文化創(chuàng)新是建設創(chuàng)新型國家的重要方面，是推動文化發(fā)展的有效途徑。……只有尊重創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)新、保護創(chuàng)新，我們的文化發(fā)展才能生生不息、光彩四射。
根據(jù)所學的文化生活知識，談談我們應怎樣進行文化創(chuàng)新？

中華人民共和國第七屆農(nóng)民運動會于2012年9月16日至9月22日在河南省南陽市成功舉辦。吉祥物名為“牛牛”，是向全社會征集一年半后，從廣大群眾創(chuàng)作的316件應征作品中選拔出來的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作這一形象的過程中，大量征求群眾意見，深入實際，廣泛調研，全面搜集各類素材。這一形象的原型取自南陽黃牛，充分體現(xiàn)出南陽的地域特色，同時也傳遞出農(nóng)民、農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的內涵。作品經(jīng)過擬人化與卡通設計后，動作強勁，姿態(tài)動感，彰顯了農(nóng)民運動員的力量與速度，也表達出國際體育運動“更高、更快、更強”的體育精神，具有濃厚的中原韻味和鮮明的藝術特色。陽光又可愛的“牛牛”，腳踏祥云，歡笑著大步走來，洋溢著激情和活力，表現(xiàn)出南陽人民正以主人翁的熱情歡迎全國的農(nóng)民朋友相聚南陽，共迎體育盛會，共慶豐收，分享喜悅，分享友誼。
結合材料，分析南陽農(nóng)運會吉祥物的設計過程是怎樣體現(xiàn)文化創(chuàng)新的？

2012年諾貝爾文學獎獲得者、中國作家莫言在瑞典學院發(fā)表主題為“講故事的人”的文學演講。他說：“在創(chuàng)建我的文學領地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉•福克納和哥倫比亞的加西亞•馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的地方。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到必須盡快地逃離他們。……《檀香刑》和之后的小說，是繼承了中國古典小說傳統(tǒng)又借鑒了西方小說技術的混合文本。……我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，還有很多的我們高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，都在我的小說里露過面。……我每本書的構思與靈感觸發(fā)也都不盡相同。有的小說起源于夢境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說則發(fā)端于現(xiàn)實生活中發(fā)生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。但無論是起源于夢境還是發(fā)端于現(xiàn)實，最后都必須和個人的經(jīng)驗相結合，才有可能變成一部具有鮮明個性的，用無數(shù)生動細節(jié)塑造出了典型人物的、語言豐富多彩、結構匠心獨運的文學作品。”
依據(jù)材料，運用《文化生活》知識說明莫言的演講對我們進行文化創(chuàng)新有何啟示？