下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系的表述,正確的有()
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
②離開了社會實踐,文化創(chuàng)新就會成為無源之水、無本之木
③文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
A.②③④
B.①③④
C.①②④
D.①②③
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據(jù)史學(xué)家考證,“武”字的本來意思是士兵手執(zhí)兵器,兵器的底端插在腳趾邊。“止”是腳趾的意思。而國際影星李連杰表示,自己修習(xí)武術(shù)已近40年,認(rèn)為中國漢字“武”在字體上就能體現(xiàn)出“止戈為武”,表現(xiàn)武術(shù)是為制止格斗而發(fā)明的。上述材料表明()
①人們在社會實踐中實現(xiàn)文化創(chuàng)新②對立著的雙方是相互貫通的
③任何事物的發(fā)展都離不開人的主觀能動性④人們對同一事物的認(rèn)識總是不同的
A.①②③④
B.①②④
C.①②
D.②③
A.建筑文化有其自身的繼承性
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體
D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動力
A.文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程
B.傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣
C.陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會進(jìn)步的落后文化
D.人們的精神活動離不開物質(zhì)載體
A.對傳統(tǒng)文化要加以改造和剔除
B.優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界
C.創(chuàng)造新文化必須推陳出新、革故鼎新
D.馬克思主義是對傳統(tǒng)文化的繼承
A.文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒
B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)志
C.優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結(jié)果
D.中華文化具有鮮明的民族性和相對的穩(wěn)定性
新時期江蘇精神“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭先領(lǐng)先率先”是從海量的征集意見中確定的。它是全省人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神動力,極大地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。這表明()
①文化創(chuàng)新的實質(zhì)在于文化發(fā)展②文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體④文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
A.①②
B.②③
C.①④
D.②④
某電視臺熱播的電視節(jié)目《中國達(dá)人秀》,將鏡頭定格在平凡小人物身上,以現(xiàn)實的深度與情感的濃度穿透人性,以開放的創(chuàng)造精神與自覺的文化態(tài)度促成了“舶來品”的華麗轉(zhuǎn)身。《中國達(dá)人秀》的成功啟示我們()
①借鑒外來文化要堅持以我為主,為我所用②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對文化生活的基本需要④文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.文化創(chuàng)新是歷史的忠實再現(xiàn)
B.科技進(jìn)步促進(jìn)文化創(chuàng)新
C.傳統(tǒng)文化因技術(shù)才得以傳承
D.博采眾長促進(jìn)文化融合
下圖漫畫《氣死司馬遷》的寓意在于()
A.中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深
B.文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新
C.文化繼承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
D.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
最新試題
結(jié)合材料,就更好的弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
請從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。
運用辯證否定觀的知識,說明影視創(chuàng)作應(yīng)怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。
結(jié)合上述材料,運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。
閱讀材料,完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。《壽域神方》記載:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬物中香無出其右者”。不知從何時起,龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了,我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹!科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫,積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料,運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合上述材料,運用《文化生活》有關(guān)知識,請你談?wù)勌O果公司的成功對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
簡要說明人們怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新。
結(jié)合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
“中國人口普查——2010”標(biāo)志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運用文化生活知識,探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
結(jié)合材料一,說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。