A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
B.藝術(shù)的生命力在于不斷創(chuàng)新
C.文化創(chuàng)新可以促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
D.文化發(fā)展的根本目的就是藝術(shù)創(chuàng)新
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
“文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。”這種觀點(diǎn)否定了()
①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
③文化創(chuàng)新的作用和意義④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
A.①③
B.②④
C.①④
D.②③
A.失去源泉
B.失去動(dòng)力
C.失去根基
D.失去靈感
A.文化發(fā)展是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力
B.守舊主義和封閉主義是文化創(chuàng)新的障礙
C.文化創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
D.體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求
“無(wú)論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌,只要您肯秀出絕活,就有機(jī)會(huì)登上《我要上春晚》的舞臺(tái)。只要您身懷絕技,富有創(chuàng)意,擁有夢(mèng)想,您就是我們要找的人!”這則“開門辦春晚”的廣告啟示我們()
①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要摒棄傳統(tǒng)、標(biāo)新立異
②要發(fā)展多類型、多風(fēng)格的文化滿足人民的需求
③要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用
④文化發(fā)展要追求指導(dǎo)思想的多元化
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
A.文化源于人民群眾的生活實(shí)踐
B.流行文化具有更恒久的價(jià)值
C.網(wǎng)絡(luò)成為文化傳播最主要手段
D.文化創(chuàng)新是文化繼承的前提
A.民族節(jié)日不應(yīng)該在繼承中發(fā)展
B.文化只有不斷創(chuàng)新,才能充滿生機(jī)和活力
C.只有利用網(wǎng)絡(luò),才能實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新
D.“網(wǎng)上過(guò)年”已經(jīng)取代了傳統(tǒng)過(guò)年的方式
A.繼承傳統(tǒng)
B.全盤否定
C.面向世界,博采眾長(zhǎng)
D.推陳出新
A.沒(méi)有文化的繼承,就沒(méi)有文化的積累
B.繼承是發(fā)展的必要前提
C.文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化
D.對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新
A.源于時(shí)代的智慧,推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)
B.彰顯時(shí)代的精神,創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)
C.反映時(shí)代的潮流,決定時(shí)代的走向
D.源于時(shí)代的實(shí)踐,引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展
2014年央視春晚,由匈牙利人演繹的舞蹈《符號(hào)中國(guó)》,以其獨(dú)特的創(chuàng)意和充滿中國(guó)元素的畫面,令我們倍感親切又耳目一新。這說(shuō)明()
①各國(guó)文化既相互交流又逐漸趨同
②文化既是民族的又是世界的
③理論創(chuàng)新是社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)
④創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
最新試題
從“尋覓社會(huì)的真諦”的角度,結(jié)合上述材料就我國(guó)動(dòng)漫的出路提出兩條方法論建議。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么?
結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理?運(yùn)用人類社會(huì)基本矛盾的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”的理解。
結(jié)合上述材料,運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí),請(qǐng)你談?wù)勌O果公司的成功對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
閱讀材料,完成下列問(wèn)題。中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?!秹塾蛏穹健酚涊d:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。不知從何時(shí)起,龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡”了,我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹!科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù),積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過(guò)電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合材料一,說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。
有同學(xué)認(rèn)為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí),結(jié)合材料對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。
結(jié)合材料一,并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí),分析說(shuō)明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
對(duì)于我國(guó)古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點(diǎn)一:中國(guó)古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán),壓抑了學(xué)生的個(gè)性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二:中國(guó)古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實(shí)態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。