“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。”這種觀點(diǎn)否定了（）
①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
③文化創(chuàng)新的作用和意義④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
A.①③
B.②④
C.①④
D.②③
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.失去源泉
B.失去動(dòng)力
C.失去根基
D.失去靈感
A.文化發(fā)展是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力
B.守舊主義和封閉主義是文化創(chuàng)新的障礙
C.文化創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
D.體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求
“無論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機(jī)會(huì)登上《我要上春晚》的舞臺。只要您身懷絕技，富有創(chuàng)意，擁有夢想，您就是我們要找的人！”這則“開門辦春晚”的廣告啟示我們（）
①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要摒棄傳統(tǒng)、標(biāo)新立異
②要發(fā)展多類型、多風(fēng)格的文化滿足人民的需求
③要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用
④文化發(fā)展要追求指導(dǎo)思想的多元化
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
A.文化源于人民群眾的生活實(shí)踐
B.流行文化具有更恒久的價(jià)值
C.網(wǎng)絡(luò)成為文化傳播最主要手段
D.文化創(chuàng)新是文化繼承的前提
A.民族節(jié)日不應(yīng)該在繼承中發(fā)展
B.文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力
C.只有利用網(wǎng)絡(luò)，才能實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新
D.“網(wǎng)上過年”已經(jīng)取代了傳統(tǒng)過年的方式
A.繼承傳統(tǒng)
B.全盤否定
C.面向世界，博采眾長
D.推陳出新
A.沒有文化的繼承，就沒有文化的積累
B.繼承是發(fā)展的必要前提
C.文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化
D.對于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新
A.源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)
B.彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來
C.反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向
D.源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展
2014年央視春晚，由匈牙利人演繹的舞蹈《符號中國》，以其獨(dú)特的創(chuàng)意和充滿中國元素的畫面，令我們倍感親切又耳目一新。這說明（）
①各國文化既相互交流又逐漸趨同
②文化既是民族的又是世界的
③理論創(chuàng)新是社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)
④創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
全國政協(xié)委員梁曉聲自20世紀(jì)90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫作，從社會(huì)小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會(huì)的生態(tài)。他說：“作家應(yīng)該手握兩支筆，一方面寫文學(xué)作品，一方面對社會(huì)發(fā)言”。這說明（）
①文學(xué)創(chuàng)作要適應(yīng)新情況、回答新問題②文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉
③文學(xué)創(chuàng)作要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感④非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂見的
A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
最新試題
請你結(jié)合材料一，分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。
結(jié)合材料一，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識分析說明創(chuàng)新對動(dòng)漫的意義。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么？
請結(jié)合材料，指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。
結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識，請你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理？運(yùn)用人類社會(huì)基本矛盾的知識，談?wù)勀銓Α叭嫔罨母镪P(guān)系黨和國家工作全局”的理解。
閱讀材料，完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
簡要說明人們怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦