中國的和平發(fā)展:“戰(zhàn)略的選擇,鄭重的承諾”,作為世界第二大經(jīng)濟體,中國將繼續(xù)堅持和平發(fā)展之路。文化學(xué)者認為,中國選擇走和平發(fā)展之路,體現(xiàn)了對中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承,因為()
①“海納百川,有容乃大”,中華民族友好的吸收一切外來文化
②“以和為貴”的和諧文化培育了中國人民熱愛和平的民族稟性
③中華文化崇尚“己所不欲,勿施于人”,不將自己意志強加于人
④崇尚“和而不同”的中華文化,深深植根于中華民族精神之中
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
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我國動漫產(chǎn)業(yè),起步并不比西方國家晚,但是發(fā)展的速度卻遠不及西方,特別是我們的近鄰日本。究其原因,就是創(chuàng)新精神不夠。用影視行業(yè)中的話說就是劇本創(chuàng)作的程式化,千篇一律,看了開頭就能猜出結(jié)尾。這給我們的啟示是()
①應(yīng)提高文化競爭力
②立足實踐,在內(nèi)容和形式上不斷進行文化創(chuàng)新
③借鑒吸收國外優(yōu)秀文化,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化
④充分弘揚民族精神,全面繼承傳統(tǒng)文化
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
A.文化平等尊重差異文化趨同
B.文化傳承文化融合文化滲透
C.文化多樣性文化借鑒推陳出新
D.文化平等求同存異文化融合
A.商業(yè)貿(mào)易是成為文化傳播的重要途徑
B.科技進步是推動文化發(fā)展的決定因素
C.文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮
D.傳媒文化是中華文化復(fù)興的必然選擇
五四運動時期,有人提出:“東西文明有根本不同之點,即東洋文明主靜,西洋文明主動是也。”“一為自然的,一為人為的;一為安息的,一為戰(zhàn)爭的;一為消極的,一為積極的;一為依賴的,一為獨立的;一為因襲的,一為創(chuàng)造的……”。材料中的觀點表面看似有一定道理,但從實質(zhì)上說是錯誤的,因為這種觀點()
①過多強調(diào)自我,拒絕文化的借鑒和融合
②一味推崇外來文化,是“民族虛無主義”的體現(xiàn)
③從根本上否定了東方文化絢麗的內(nèi)涵和無窮的魅力
④缺乏文化的包容性,排除異己,孤芳自賞
A.①②③
B.②③
C.③④
D.①②④
A.文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達
B.實現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長
C.文化創(chuàng)新的實質(zhì)就在于文化發(fā)展
D.文化多樣性是中華文化的基本特征
A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段
B.科技進步是推動文化發(fā)展的決定性因素
C.新傳媒文化代表先進文化的前進方向
D.文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮
圖8是著名畫家吳冠中最具代表性的作品之一。它采用油畫的形式,即展現(xiàn)了西方繪畫的形式美,又表現(xiàn)出了傳統(tǒng)中國國畫的意境。這說明()
A.文化的多樣性是人類社會的基本特征
B.傳統(tǒng)文化是民族生存發(fā)展的精神紐帶
C.文化創(chuàng)新要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又要博采眾長
D.推陳出新,革故鼎新是文化發(fā)展的根本途徑
最新試題
閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
結(jié)合上述材料,運用哲學(xué)知識分析說明創(chuàng)新對動漫的意義。
結(jié)合材料一,運用《文化與生活》的知識,說明為什么要充分釋放居民的文化消費需求?
結(jié)合材料一,說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。
“中國人口普查——2010”標(biāo)志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運用文化生活知識,探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
據(jù)材料二,運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識,分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀(jì)初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
從“尋覓社會的真諦”的角度,結(jié)合上述材料就我國動漫的出路提出兩條方法論建議。
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán),壓抑了學(xué)生的個性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識對觀點一、二作簡要評述。
請你結(jié)合材料一,分析說明其中蘊含的中華文化特征。