A.藝術(shù)家韓再芬自身具備的藝術(shù)天賦
B.社會實踐的發(fā)展為她提供了充足的條件
C.社會實踐不斷提出新問題、新要求
D.社會實踐為她藝術(shù)創(chuàng)新提供了豐富的素材
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A.文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新
B.實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.文化創(chuàng)新是實踐發(fā)展的動力
D.實踐是文化創(chuàng)新的目的
A.改造傳統(tǒng)文化
B.立足于社會實踐
B.進行文化交流
D.優(yōu)化傳播的手段
A.要給文化注入時代精神并運用到實踐中
B.要推進文化創(chuàng)新就要改變原由文化的基本特征
C.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
D.文化創(chuàng)新就是要我們拋棄原有的一切文化
A.創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品
B.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
C.文化創(chuàng)造的動力來自于社會實踐
D.文化創(chuàng)新服務于社會實踐
A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
B.社會實踐對文化創(chuàng)新的推動作用
C.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
D.人民群眾中的任何一員,都能進行文化創(chuàng)新
A.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.文化創(chuàng)新至關(guān)重要
D.社會實踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,從而推動著文化創(chuàng)新
A.我們應該積極進行文化創(chuàng)新
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
D.我們應該積極進行社會實踐
社會實踐是文化創(chuàng)新的()
①源泉②根本途徑③動力④標準
A.①②
B.①②③
C.①③④
D.①②③④
A.人們在實踐中創(chuàng)造了文化
B.文化創(chuàng)新的成果服務于社會實踐
C.社會實踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑
D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
A.創(chuàng)作者的靈感
B.人的聰明才智
C.社會實踐
D.文化交流
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結(jié)合材料,就更好的弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
請你結(jié)合材料一,分析說明其中蘊含的中華文化特征。
結(jié)合材料一,并運用所學文化生活知識,分析說明為什么要加強文化體制的改革與創(chuàng)新
請從哲學角度談談創(chuàng)新的重要作用。
結(jié)合材料,運用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識,談談《中國好歌曲》的成功給中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
結(jié)合材料,運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
結(jié)合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
運用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識,分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
運用辯證否定觀的知識,說明影視創(chuàng)作應怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。