上述材料表明()
①文化總結(jié)和交流就是文化創(chuàng)新②文化總結(jié)和交流有利于文化的發(fā)展
③文化在傳播、繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新④文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在要求
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
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A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
B.只有不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新,才能促進(jìn)事物的發(fā)展
C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
D.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
圖為“中國(guó)人口普查——2010”標(biāo)志,該標(biāo)志以漢字書(shū)法“人”字和國(guó)畫(huà)“中式民居”為主要圖形元素,以國(guó)旗顏色為主要色素。書(shū)畫(huà)風(fēng)格的“人”字抽象化為萬(wàn)里長(zhǎng)城圖形,具有典型的中國(guó)特色。這反映出()
①文化既是民族的又是世界的
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承
④文化在交流中傳播
A.①②
8.①③
C.②③
D.③④
羊是廣州具有象征意義的動(dòng)物,仙羊贈(zèng)穗的美麗傳說(shuō)一直流傳至今。廣州亞運(yùn)會(huì)創(chuàng)作的吉祥物“滿滿”,便采用了“羊”和“穗”這個(gè)能給大家?guī)?lái)幸運(yùn)的吉祥之物,羊手里握著谷穗將神話故事再次重現(xiàn)在人們面前。這表明()
①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和一定的繼承性
②文化具有鮮明的區(qū)域性
③文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的根本途徑
④文化既是民族的,也是世界的
A.①③④
B.②③④
C.②④
D.①②
A.繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一
B.主觀與客觀的統(tǒng)一
C.感性與理性的統(tǒng)一
D.內(nèi)因與外因的統(tǒng)一
A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑
B.文化創(chuàng)新具有繼承性
C.文化具有多樣性
D.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
2010年以來(lái),我國(guó)積極推進(jìn)電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合。三網(wǎng)融合能夠()
①發(fā)揮科技的力量,推動(dòng)文化創(chuàng)新②提供物質(zhì)載體,促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
③提高信息化水平,取代傳統(tǒng)媒體④促進(jìn)文化傳承,提高居民文化素質(zhì)
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.世界上最優(yōu)秀的文化就是中華文化
B.我國(guó)各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征
C.文化在交流中傳播,在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展
D.嶺南文化是中華文化的瑰寶
A.建筑文化有其自身的繼承性
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體
D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
最新試題
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈,起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演進(jìn),其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國(guó)治淮期間,著名藝人馮國(guó)佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進(jìn)中南海,走到世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū),受到各國(guó)觀眾的喜愛(ài)。然而,到21世紀(jì)初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來(lái),安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國(guó)花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,加強(qiáng)交流切磋,終使花鼓燈又“花”開(kāi)怒放。結(jié)合文化生活知識(shí),簡(jiǎn)要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦
結(jié)合上述材料,運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí),請(qǐng)你談?wù)勌O(píng)果公司的成功對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
運(yùn)用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化”的知識(shí),分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
請(qǐng)從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。
運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí),說(shuō)明影視創(chuàng)作應(yīng)怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。
簡(jiǎn)要說(shuō)明人們?cè)鯓舆M(jìn)行文化創(chuàng)新。
閱讀材料二,回答下列問(wèn)題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。
巴爾扎克是法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒(méi)有離開(kāi)巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問(wèn)交談,有時(shí)甚至詢問(wèn)過(guò)路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書(shū)”。從上述材料中,你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么?