在“推動文化大發(fā)展大繁榮”研討會中，某同學(xué)認(rèn)為依托微博、視頻網(wǎng)站、手機(jī)等移動互聯(lián)新媒體發(fā)展起來的“微電影”清新樸實(shí)、“短小精悍”，但是良莠不分，沖擊傳統(tǒng)院線里的大電影，不利文化建設(shè)。以下判斷正確的是（）
①“微電影”是一種“快餐文化”，不宜發(fā)展
②文化創(chuàng)新能促進(jìn)文化的發(fā)展
③發(fā)展“微電影”是文化建設(shè)的必然要求
④只要是人民大眾真正需要的，都應(yīng)倡導(dǎo)和引導(dǎo)
A.①③
B.②③
C.②④
D.③④
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黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華，使自己逐漸完善起來而成為一個名劇。這說明（）
①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體②文化是人類社會特有的現(xiàn)象
③文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物④文化創(chuàng)新推動社會實(shí)踐的發(fā)展
A.①②
B.②④
C.③④
D.①③
“神七”成功發(fā)射和收回，是一曲科技強(qiáng)國、自主創(chuàng)新的壯麗頌歌。關(guān)于創(chuàng)新，下列表述中正確的有（）
①創(chuàng)新就是要拋棄傳統(tǒng)觀念，推陳出新②創(chuàng)新就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
③創(chuàng)新才能發(fā)展，發(fā)展要求創(chuàng)新④創(chuàng)新要求敢于進(jìn)行逆向思維
A.①②④
B.①③④
C.②③④
D.①②③④
《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)椋ǎ?br /> ①文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化
③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證
A.②③④
B.①③④
C.①②④
D.①②③
2012年是詩圣杜甫誕辰1300周年?；卮痤}。
A.以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價值追求
B.立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒
C.中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性
D.中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動中華文化從歷史走向未來
2012年是詩圣杜甫誕辰1300周年。回答題。
近期一組名為“杜甫很忙”的系列圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)。圖片中杜甫時而肩扛機(jī)槍，時而腳踏摩托……，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱議和集體圍觀。對這一文化惡搞現(xiàn)象認(rèn)識正確的是（）
①它滿足了人民群眾多樣化的精神文化生活需求
②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的重要途徑
③文化創(chuàng)作要注意把握尺度，尊重傳統(tǒng)文化
④文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性是文化惡搞出現(xiàn)的重要原因
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的關(guān)系，正確的是（）
①文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展②離開了文化創(chuàng)新，社會實(shí)踐就會成為無源之水、無本之木③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮④社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力，文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展
A.③④
B.①②③④
C.①②③
D.①④
A.應(yīng)予以取締，因?yàn)樗茐牧苏Z言的規(guī)范性，不利于文化交流
B.應(yīng)大力推廣，因?yàn)樗窃趯?shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新
C.應(yīng)正確引導(dǎo)，因?yàn)樗窃谔囟▍^(qū)域里與特定對象交流時使用的工具
D.應(yīng)讓其自生自滅，因?yàn)槲幕l(fā)展具有條件性和時代性
A.要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，革故鼎新
B.要承認(rèn)不同民族文化具有共同性
C.要尊重世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展
D.要汲取其他民族文化的長處，也要保持本民族文化的特色
A.西方文化是中華文化的重要組成部分
B.文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉
C.文化交流、借鑒是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程
D.文化發(fā)展是先進(jìn)民族文化不斷取代落后民族文化的過程
A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段
B.科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的決定因素
C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮
D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
最新試題
結(jié)合材料，運(yùn)用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識，談?wù)劇吨袊酶枨返某晒o中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
請從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。
結(jié)合材料一，分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
結(jié)合材料一，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。
結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識，請你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
“中國人口普查——2010”標(biāo)志，以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素，以國旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬里城圖形，具有典型的中國特色，兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”，代表“CHINA”和“CENSUS”，在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。（census人口普查）運(yùn)用文化生活知識，探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
請你結(jié)合材料一，分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。
閱讀材料二，回答下列問題：從文化創(chuàng)新的角度，材料給我們什么啟示？
從“尋覓社會的真諦”的角度，結(jié)合上述材料就我國動漫的出路提出兩條方法論建議。
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場競爭機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識，簡要概述社會實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。