A.體現(xiàn)了學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求
B.反映了理學(xué)以繼承儒學(xué)正統(tǒng)為己任
C.理學(xué)家具有反對(duì)君主專制的要求
D.說明理學(xué)思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序
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A.相信除人之外神的力量
B.約束人類無盡的欲望
C.通過宗教感化引人向善
D.為專制中央集權(quán)服務(wù)
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
A.孔子地位的下降
B.理學(xué)地位的提升
C.宗教迷信的盛行
D.君主專制的衰落
A.老莊道學(xué)
B.魏晉玄學(xué)
C.程朱理學(xué)
D.陽明心學(xué)
A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容
B.倫理道德為核心內(nèi)容
C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向
D.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提
A.強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感
B.提倡知行合一
C.構(gòu)建新儒學(xué)體系
D.重建倫理秩序
A.“吃飯穿衣，即是人倫物理”
B.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”
C.“天地之符，陰陽之副，常設(shè)于身，身猶天也”
D.“心外無物”“心外無理”
A.弘揚(yáng)了宋朝理學(xué)的精髓
B.與朱熹的理學(xué)思想不同
C.將宋朝理學(xué)推向了極端
D.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要
A.道家學(xué)派
B.道教
C.理學(xué)
D.佛教禪宗
A.格物致知客觀上有利于求科學(xué)之真
B.重義輕利阻礙商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展
C.理學(xué)取代儒學(xué)成為社會(huì)的主流思想
D.官方哲學(xué)左右知識(shí)分子的治學(xué)態(tài)度
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）
秦帝國(guó)的滅亡使法家無法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）