A.鞏固儒學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位
B.為三綱五常學(xué)說提供理論基礎(chǔ)
C.借助天意來宣揚(yáng)大一統(tǒng)和加強(qiáng)君權(quán)
D.將哲理引入儒學(xué)促使其思辨化
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A.孔子
B.荀子
C.董仲舒
D.朱熹
A.內(nèi)儒外法
B.外儒內(nèi)法
C.以德治國(guó)
D.以法治國(guó)
A.荀況倡導(dǎo)“隆禮至法”
B.董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)”
C.韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)”
D.朱熹宣揚(yáng)“格物致知”
A.君權(quán)與相權(quán)的矛盾十分突出
B.皇權(quán)與儒學(xué)之間存在隔閡
C.儒學(xué)的地位并非想象中的那樣崇高
D.君主專制集權(quán)統(tǒng)治空前加強(qiáng)
A.天人感應(yīng)，君權(quán)神授的主張
B.上天要懲罰誅殺不法諸侯和不法大臣
C.董仲舒的文章符合統(tǒng)治者的需要
D.人君必須遵循天道，實(shí)行仁政
A.尊儒抑法
B.抑儒尚法
C.抑儒抑法
D.尊儒尚法
A.秦代嚴(yán)格實(shí)行“以法治國(guó)”
B.唐宋律法嚴(yán)重缺失公正性
C.儒家倫理道德得到了強(qiáng)化
D.理學(xué)已成為封建主流意識(shí)
A.主張以德治國(guó)少刑罰
B.宣揚(yáng)陰陽家的學(xué)說
C.全盤否定了法家思想
D.擺脫先秦儒學(xué)影響
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
A.“獨(dú)尊儒術(shù)”
B.“大一統(tǒng)”
C.“天人感應(yīng)”
D.“君權(quán)神授”
最新試題
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中，術(shù)指的是（）。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
王夫之用（）來解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了（），實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策，為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。